Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Толкования на Откровение Иоанна Богослова 18:2
И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы,
Святые отцы
Прочие
- Примасий, еп. (†560)
- Экумений (†VIв.)
- Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
- архиепископ Димитрий (Вознесенский) (†1947)
- Аверкий (Таушев), архиеп. (†1976)
Кесарий Арелатский, свт. (†542)
И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая [блудница], сделался жилищем демонов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы
Разве падение одного города может вместить всех нечистых духов или всякую нечистую птицу? Или в то время, когда сам город пал, может ли весь мир освободиться от нечистых духов и птиц, и они будут [теперь] обитать в развалинах одного города? Нет такого города, способного вместить все нечистые души, за исключением города дьявола, в котором вся нечистота обитает в дурных людях по всему миру. Цари, преследующие Иерусалим, о которых сказал Иоанн, - это дурные люди, преследующие Церковь Божию. Всякий раз, когда вы слышите имя Вавилон, возлюбленные братья, не считайте этот город созданным из камней, потому что под Вавилоном понимается смешение, как часто говорилось. Но поймите, что именем его обозначаются люди гордые, воры, стремящиеся к наслаждениям и нечестивые, упорствующие в своих злодеяниях. Как и наоборот: всякий раз, как слышите имя Иерусалим, который называется образом мира, понимайте под ним святых, принадлежащих Богу.
Изложение Откровения
Андрей Кесарийский, свт. (†637)
И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы
О Халдейской столице (Вавилоне), взятой Киром и Персами, нечто, сему подобное, пророчествовал и Исаiя (Ис. 21, 9), что он по причине совершенного запустения имеет наполниться зверями и нечистыми духами. Ибо, по Божественному домостроительству, освобождающему людей от вреда, и по собственному человеконенавидению, обычно как зверям, так и нечистым духам стремление в пустыни. - Каким образом сей Вавилон напоил народы вином своего блудодеяния? Тем самым, что был их вождем во всяком законопреступлении и за дары слушавшимся его городам посылал начальников и властителей - врагов истины и правды.
Беда Достопочтенный, прп. (†735)
И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая [блудница], сделался жилищем демонов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы
Не страшись, говорит Иоанн, о Иерусалим, власти земного града, духовно разрушающего себя тем самым, чем превозносится над тобой, - ненавистью своих нечестивых граждан. Вот и Исайя писал о том, что в Вавилоне будут жить грязные чудовища. Только город дьявола становится пристанищем всякому нечистому духу (Ис 13:21-22), в котором всякая нечистота сохраняется посреди мира.
Изложение Откровения
Примасий, еп. (†560)
И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая [блудница], сделался жилищем демонов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы
Если город пал, то в каком смысле говорится, что он стал пристанищем и убежищем для демонов, для нечистых духов и птиц? В том, что, придя в упадок от необычайной гнусности его прегрешений, он явил себя достойным быть пристанищем демонов <…> Кроме того, этот город, который среди моря мира сего неоднократно страшными и сильными волнами гонений восставал против веры в Бога, теперь стенает, стесненный куда более узкими границами, и рычит, словно запечатанный в винном мехе. Ибо по этой причине мы поем в псалме: он собрал воды морские словно в мех; положил бездны в хранилищах (Пс 32:7) <…> То, что нечистый дух может быть представлен в образе птицы, явно из того места Книги Бытия, где говорится, что Авраам прогнал птиц, которые покушались на рассеченные трупы.
Комментарий на Откровение
Экумений (†VIв.)
И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая [блудница], сделался жилищем демонов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы
Возглашается приговор Божий Вавилону. Он постановил, чтобы это с ним произошло следующее: и сделался жилищем демонов. Ибо нечестивые и кровожадные демоны, ненавистники людей, только и ищут, где бы проливалась кровь человеков - в войнах ли, или другим каким-то образом убиенных, - ликуя по поводу происходящего, и там устраивают поселение. И вот, поскольку, как прежде было сказано, многие примут гибель в городе, Вавилон и станет, наконец, жилищем демонов и пристанищем всякому нечистому духу и нечистому зверю, ибо таковые устремляются прочь от жилища человека и занимают пустоши, и обороняют себя от тех, кто на них посягает и охотится на диких зверей. Нечто в таком роде говорил и пророк Исайя о Вавилоне: и сирены там будут отдыхать, и демоны плясать; и сатиры там поселятся, и дикобразы угнездятся в их домах (Ис 13:21-22).
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Ст. 1-3 После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее
Иоанн видит иного Ангела, который нисходит с неба. Его слава и величие говорит о том, что он был посланником с великою миссиею, с вестью о страшном суде возмездия над грешным Вавилоном [Ebrard, Kliefoth, Lutardt и др.]. Ангел сильным голосом возвещает о том же падении того же Вавилона, о котором было возвещено ХIV:8 и XVI:19. Вавилон, сообразно с этим пророчеством Ангела, после своего падения сделается жилищем бесов и пристанищем всякого нечистого духа. Город сделается совершенною пустынею, местом мрачных развалин. Причина падения Вавилона - это развращающее влияние его политики и нравов на все земные народы. В опустошении, как деле возмездия по Бож. суду, сказывается полная противоположность прежнему состоянию города. Насколько во дни своего могущества и процветания Вавилон был центром государственного могущества, мирового влияния на жизнь и нравы и предметом подражания для всего всемирного антихристианского царства, насколько прежде он был центром мировой торговли, настолько же ничтожен он теперь.
архиепископ Димитрий (Вознесенский) (†1947)
Ст. 1-3: После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные блудодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.
Читая и ликования, и вопли о падении Вавилона, которые содержатся в 18-й главе Апокалипсиса, прежде всего вспоминаешь, до какой степени точно и полно осуществились прежние пророчества о падении Вавилона халдейского и как, следовательно, осуществятся и исполнятся и эти новозаветные предсказания о нем. И там, и тут пред нами описания опустошения, крайней степени заброшенности, совершенной безлюдности. Но только Апокалипсис, применительно к тому, что в нем предрекается уже не падение отдельного исторического города халдеев, а того, чего он только прообразом, в своих штрихах, рисующих опустошение, говорит уже не о простой пустынности и безлюдности, но определенно – как о месте обитания нечистых духов и им уподобляемых птиц, ибо из обихода человеческого Вавилон этот, и с ним – все, так сказать, «вавилонское», окончательно и навсегда изглаживается и исчезает, в полном смысле слова – изничтожается из истории человеческой Сем.: Откр.21:27; 22:3). Ибо, – еще раз мотивируется и закрепляется неизмеримо великая виновность ее, этой мировой блудницы, – яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, а в них наибольшую заразу и порчу восприняли те самые, кто в наибольшей степени являлся вершителями судеб и обидчиками в жизни (цари земные, т.е. по-земному, как мы уже говорили, «сильные и славные земли», «низлагаемые, по песни Богоматери, с престолов своих, а равно богачи евангельского типа, так эгоистически, беспечно и сыто роскошествовавшие среди обделенных ими лазарей»). Цари земные любодействовали с нею, и купцы земные (променявшие на ржавые богатства земные евангельское сокровище вечное) разбогатели от великой роскоши ее – той самой, в которой выражалась, по картине 17-й главы, омерзительная, но скверно-великолепная царственность ее.
Здесь, таким образом, выявляется греховность и ничтожество Вавилона не только как типа собственно прелюбодейного, но и как типа того общего принципиального эпикурейства, которое все больше и заметней становится жизненною философиею уже целых масс, отводящей от христианства, практической мудростью наших дней. Ибо во всяком эпикурействе неизменно сказывается и беспринципный в нравственном смысле гедонизм, когда всю сущность, весь интерес, все ценности жизни люди признают только в удовольствиях, их только для себя добиваются, ими стараются заполнить свою жизнь. А с другой стороны – беспредельный эгоизм, даже эгоцентризм, ибо только для себя эти люди живут, только в своих эгоистических целях действуют, только личным интересам служат. А так как в зависимости от этого они ничем не послужили для меньшего брата своего, то и нет им места в Царстве Того, Кто любовь к ближнему и милосердие к нему поставил корнем и основою всего закона Своего.
Аверкий (Таушев), архиеп. (†1976)
«О халдейской столице (Вавилоне), взятой Киром и персами, нечто, сему подобное, пророчествовал и Исаия (Ис. 13:21-22; 21:29), что он по причине совершенного запустения имеет наполниться зверями и нечистыми духами» (св. Андрей, гл.55).
