Толкования Откровение Иоанна Богослова глава 1, стих 3

Ст. 1-7 Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко. Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь. Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь

Начало книги обещает блаженство читающему, слушающему и сохраняющему [написанное в ней], чтобы, упражняясь в чтении, научался из него и делам, и сохранял то, что заповедано. Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет. [Он говорит: «был»,] потому что Он все сотворил вместе с Отцом, и не от Девы получил начало [бытия]. Грядет, – [имеется в виду,] конечно, на суд. От семи духов, находящихся перед престолом Его. У Исаии читаем: дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; дух страха Божия (Ис. 11, 2–3). Эти семь духов, конечно, есть дары Единого Духа Святаго. И от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых. Он свидетельствовал в мире, восприняв человеческую [плоть], и, пострадав, разрешил нас от греха Своею кровию. Он, победив ад, первым воскрес из мертвых, и смерть уже не имеет над Ним власти (Рим. 6, 9), но, поскольку Он правит, царство мира [сего] уничтожено. И соделавшему нас царями и священниками. То есть всю Церковь верных, как говорит апостол Петр: народ святой, царственное священство (1Пет. 2, 9). Се, грядет с облаками, и узрят Его все народы. Тот, кто вначале пришел тайно, восприняв человеческую [плоть], Тот в величии и славе явно придет на суд.

Блажен читающий и слушающие словеса пророчества сего, и соблюдающие написанное в нем: ибо время близко

Прославляет тех, которые читают и слушают для дел, потому что кратко время, предложенное всем для делания и получения блаженства. «Делайте дондеже день есть, приидет нощь, егда никтоже может делати» (Иоан. 9, 4), говорить Господь. Иначе: при сравнении сей кратковременной жизни с будущей близко время воздаяния за подвиги.

Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко

Слово «блажен» - применительно к XXII:18-19 может означать и свободу от казней последнего времени и радостное вступление в будущий новый Иерусалим. Назвав блаженными читателей и слушателей своего Апокалипсиса, Иоанн поясняет, чего он ожидает и желает от них. К ним он предъявляет требование, чтобы они были соблюдающими написанное. Это подтверждается и окончанием третьего стиха: «ибо время близко». Христианин должен иметь ввиду откровения Апокалипсиса о близкой кончине мира, о блаженстве праведников и мучениях грешников, так как может случиться, что эта кончина застанет его совершенно неожиданно и потому неприготовленным.

Ст. 1-3 Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.

В надписании Апокалипсис определяется со стороны своего содержания как откровение, которое сообщает христианам, Своим рабам, Иисус Христос, получивший его, в Свою очередь, от Бога Отца. Открываются здесь те события, которые должны, по божественному определению, совершиться вскоре (ἐν τάχει употребляется здесь в смысле ἐγγύς). Впрочем, Христос показал, или посредством знамений сделал известным (ἐσήμανεν) Иоанну Свое откровение не Сам, а через ангела Своего. А почему именно Иоанн удостоился этого откровения – в ответ на это сам Иоанн указывает на свое свидетельство за истинность Слова Божия или евангелия, причем, его свидетельство сопровождалось и страданиями за истину или, как выражается апостол, было свидетельством (μαρτυρία – исповедничество) Иисуса Христа. Если же это, излагаемое ниже, откровение исходит от Бога Отца, дано в руки Христа, сообщается ангелом и получено доверенным апостолом Христовым, то, понятно, оно должно иметь великое значение для христиан, тем более, что время, в которое должны совершиться события, предуказанные в откровении (ὁ καιρὸς), уже близко.

Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.

«Прославляет, – говорит Андрей Кесарийский, – тех, которые читают и слушают для дел, потому что кратко время, предложенное всем для делания и получения (точнее – приобретения) блаженства. Делайте, Дóндеже день есть: приидет нощь, егда никтоже может делати (Ин.9:4)», – говорит Господь в Евангелии. Иначе: при сравнении сей кратковременной жизни с будущей близко время воздаяния за подвиги». И это тем более, что так близок к каждому из нас смертный его час, когда обрываются у нас все земные перспективы и счеты и настает уже не время купли, а время отчета и заслуженного, доброго или недоброго, ответа – на частном, а затем и всеобщем суде Христовом.

Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.

Блажен читающий и слушающие – один читает, многие слушают. Особенно часто будет в Откровении, как в других книгах Священного Писания, о слушании. Священные книги хранились в церквах при кафедрах, где они и читались. Народ же в основном получал Божественное ведение через слушание. Поэтому и сказано: блажен читающий и слушающие. И в наше время блажен читающий и слушающие слова пророчества сего – Апокалипсиса. Многие говорят: а мы там ничего не понимаем. Но Господь говорит: блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем. Что прочитано, должно быть и исполнено, а то у многих есть стремление к постижению таинственного, но нет исполнения в жизни заповедей Божиих.

Ибо время близко. Если так пишет апостол Иоанн уже тогда, в конце I века, то насколько это время близко теперь, по окончании второго тысячелетия! И оно действительно близко, ибо мы видим, что многие знамения пришествия Господня уже совершились и совершаются. Близко время великого и страшного Суда. Поэтому в наше время особенно сильно звучат эти слова пророка: Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко. Скоро, может быть, и нам всем надлежит пройти через великую скорбь и встретить славное пришествие Христово!