Ве́тхий Заве́т:
Быт.
Исх.
Лев.
Чис.
Втор.
Нав.
Суд.
Руф.
1Цар.
2Цар.
3Цар.
4Цар.
1Пар.
2Пар.
1Ездр.
Неем.
2Ездр.
Тов.
Иудиф.
Есф.
Иов.
Пс.
Притч.
Еккл.
Песн.
Прем.
Сир.
Ис.
Иер.
Плч.
ПослИер.
Вар.
Иез.
Дан.
Ос.
Иоил.
Ам.
Авд.
Ион.
Мих.
Наум.
Авв.
Соф.
Аг.
Зах.
Мал.
1Макк.
2Макк.
3Макк.
3Ездр.
Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Скрыть
потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой.
Прочие
Георгий Константинович Властов (†1899)
8. В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему [и молиться] и благословлять именем Его, как это продолжается до сего дня;
9. потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой.
Слова «в то время» никак не могут относиться к местностям упомянутым в Втор.10:6-7, потому что отделение Левитов последовало:
а) до выступления от Синая и
б) до смерти Аарона.
Это доказывается книгою Чисел в котором отделение из Израиля колена Левиина последовало вслед за исчислением Израиля произведенного «в пустыне Синайской в первый день второго месяца во второй год по выходе Израиля из земли египетской» (Чис.1:1-2). В это время и долгое время после того Аарон был еще жив (Чис.3:4,6,9,10 и след.) Выступили же израильтяне от Синая вполне организованные лишь 20-го дня второго месяца (Чис.10:11). Поэтому слова «в то время» следует считать лишь повторением слов сказанных в начале Втор.10:1; Моисей общими словами относит время выделения Левитов к тому времени, которое непосредственно следует за дарованием вторых скрижаль и устройством скинии и ковчега (Втор.10:5). Это то и заставило думать, что сказание 8-го стиха связуется с 5-м, а что Втор.10:6-7 суть памятная заметка внесенная позже в документ, содержавший речь Моисея к народу. Об отделении Левитов мы говорили и в прим. на главу Исх.13 и в примечаниях на Чис.3, мы здесь заметим только, что говоря о колене Левиине в читаемом нами месте, Моисей вкратце излагает обязанности всего колена в главнейших чертах, включая в него и происходящих из того же колена священников. Цель Моисея есть, как видно из стиха 9-го определить положение Левитов вообще среди других колен израилевых, поэтому он говорит:
1) О ношении ковчега, что составляло обязанность и право сынов Каафовых (Чис.4:15);
2) О предстоянии и молитве перед Господом, что составляло право и обязанность собственно священников сынов Аароновых (Чис.3:3;18:5 и друг.)
3) О благословении именем Господа, что составляло право и обязанность Первосвященника, (Лев.9:22).
9. потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой.
Слова «в то время» никак не могут относиться к местностям упомянутым в Втор.10:6-7, потому что отделение Левитов последовало:
а) до выступления от Синая и
б) до смерти Аарона.
Это доказывается книгою Чисел в котором отделение из Израиля колена Левиина последовало вслед за исчислением Израиля произведенного «в пустыне Синайской в первый день второго месяца во второй год по выходе Израиля из земли египетской» (Чис.1:1-2). В это время и долгое время после того Аарон был еще жив (Чис.3:4,6,9,10 и след.) Выступили же израильтяне от Синая вполне организованные лишь 20-го дня второго месяца (Чис.10:11). Поэтому слова «в то время» следует считать лишь повторением слов сказанных в начале Втор.10:1; Моисей общими словами относит время выделения Левитов к тому времени, которое непосредственно следует за дарованием вторых скрижаль и устройством скинии и ковчега (Втор.10:5). Это то и заставило думать, что сказание 8-го стиха связуется с 5-м, а что Втор.10:6-7 суть памятная заметка внесенная позже в документ, содержавший речь Моисея к народу. Об отделении Левитов мы говорили и в прим. на главу Исх.13 и в примечаниях на Чис.3, мы здесь заметим только, что говоря о колене Левиине в читаемом нами месте, Моисей вкратце излагает обязанности всего колена в главнейших чертах, включая в него и происходящих из того же колена священников. Цель Моисея есть, как видно из стиха 9-го определить положение Левитов вообще среди других колен израилевых, поэтому он говорит:
1) О ношении ковчега, что составляло обязанность и право сынов Каафовых (Чис.4:15);
2) О предстоянии и молитве перед Господом, что составляло право и обязанность собственно священников сынов Аароновых (Чис.3:3;18:5 и друг.)
3) О благословении именем Господа, что составляло право и обязанность Первосвященника, (Лев.9:22).
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Ст. 8-9 В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его, как это продолжается до сего дня; потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой
примыкают непосредственно к 1–5 ст. Выражение «в то время» не может означать момента стояния евреев в местностях, указанных в 6–7 ст.: выделение колена Левия для служения при скинии последовало до выступления от Синая и смерти Аарона.
