Толкования Второзаконие глава 13, стих 9

но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа

Ты видишь, что это говорится не о кающихся, но о тех, кто не только сами пребывают в грехе, но и не перестают нас искушать. И их должно оставить, даже если они любимы нами; даже если они нам полезны, мы должны отказаться от них.

Послания.

Втор.13:5-18

Ст.8-11.то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла.

Какое значение закон Моисеев придает преступлениям против истинной религии и в следствие этого какие наказания полагает за эти преступления?

Законом Моисеевым преступления против религии рассматриваются, как преступления против царства Иеговы во Израиле, нарушаются священно-государственный порядок, а не нравственно-религиозный только; потому что по синайскому завету Иегова является не только Главою Церкви, но и Царем Израиля, устроящим государственно-общественный быт Евреев. При таком государственном значении преступлений против религии в царстве Божием среди Израиля наказания за такие преступления естественно получают вид внешней кары, с целью оградить внешний феократический порядок царства Божия; а внешнее ограждение этого порядка от разрушительиых противу-религиозных действий могло быть достигнуто только удалением из феократического общества таких преступников чрез смерть; так как тюремного заключения и изгнания из общества закон Моисеев не употребляет и не мог тогда предписывать по условиям тогдашней жизни Евреев. В этих случаях закон заповедует: «погубите сами злое от вас самих» (Втор.13:5 см. 1Кор.5:13), и единственным средством уничтожения такого зла из среды феократического общества является смерть преступника: «да умрет...», «побиют его камением, и умрет». Однакож преступления против религии и Бога-Царя тогда только уничтожаются смертию преступника, когда совершены им «дерзкою рукою» (Чис.15:30), или «по дерзости своей» (Втор.18:22); все же такие преступления, когда совершены по неведению, неразумию или по слабости, и сопровождаются раскаянием, снимались с преступника посредством чисто церковных средств, напр. жертвою, очищением (см. Чис.15:22-31). Наконец главнейшим религиозным преступлением закон почитает совращение в идолопоклонство, за которое закон повелевает не давать никакой пощады преступникам; будь он для верующего Израильтянина отцом, или матерью, или сыном, узнавший о том должен первый свидетельствовать на него пред судом и первый бросить на него камень (Втор.13:6-11). Если жители целого города совратятся в идолопоклонство, то нужно заклясть такой город и жителей его с их имуществом истребить (Втор.13:12-16).

Втор.13

Появляющихся ложных пророков, отклоняющих от истинной веры, нужно побивать камнями. Также нужно поступать со всяким совратителем, хотя бы это был ближайший родственник. Города же, в которых появится идолопоклонство, нужно предавать заклятию и всеконечному истреблению, и никогда не возобновлять.

Втор.13:5-18

(Евр.6:19). Ложный пророк и всякое другое лицо, проповедующее отступление от Бога в пользу языческих божеств, должны быть преданы смертной казни; город, замеченный в проповеди отступления, должен подвергнуться поголовному истреблению жителей вместе со всем, что находится в городе, и впредь не восстановляться, — согласно точному смыслу законов о совратителе в идолопоклонство.

Имея значение карательной меры, закон о совратителях имеет в то же время и предупредительный характер: «весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла» (Втор.13:11). «И так истреби зло из среды себя» ( Втор.13:5; ср. Втор.19:19-20; Втор.22:21-22, Втор.22:24; Втор.24:7).