Толкования Второзаконие глава 18, стих 7

Ст. 6-8 И если левит придет из одного из жилищ твоих, из всей земли [сынов] Израилевых, где он жил, и придет по желанию души своей на место, которое изберет Господь, и будет служить во имя Господа Бога своего, как и все братья его левиты, предстоящие там пред Господом, то пусть они пользуются одинаковою частью, сверх полученного от продажи отцовского имущества

Комментаторы понимают так это место, что оно служит дополнением к постановлению Чис. 18:21-26 , т.е. Левиты, живя в городах своих должны были взимать десятину со всех произведений земли и могли иметь покупную поземельную собственность. (У Авиафара было свое поле, как видим из 3Цар. 2:26; также Иеремия сын Хелкия священника покупает поле у Анамеила, как видно из Иер. 32:9). Весьма вероятно, что он мог пользоваться десятиной своей лишь на месте своего постоянного жительства, т. е. живя в одном из тех городов, которые были отведены для Левитов (Чис. 35:2-5), так как десятинная подать сбиралась самими Левитами по округу, который был приписан к городам или по целому колену, в среде которого город находился, и потому отсутствующей не имел возможности получить своей части, если он оставлял навсегда место своего жительства. В предвидении этого и в случае, если Левит оставлял свой город не для личных спекулятивных целей, а с желанием служить Господу, дается приказание, принимая его на службу к храму и к священникам (Чис. 3:6-9), давать ему и содержание кроме того, что Левит может иметь собственного. Это собственное могло быть, как мы выше сказали, покупное поле, а также и отцовский дом в Левитском городе (Лев. 25:32). Что же касается до выгонов городов Левитов, то они составляли общую собственность и не подлежали ни разделу, ни продаже (Лев. 25:34, Чис. 35:3). Заметим, что по Лев. 25:32, Левит, продавши свой отцовский дом, мог всегда его выкупить обратно, возвращаясь на родину. Мы видим здесь опять, что все эти законоположения имели связь в мысли законодателя.

Втор.18:1-8.

Так как речь идет здесь только о тех левитах-священниках, которые состояли на действительной службе при скинии; то и средства содержания левитского Моисей исчисляет (да и то не вполне и не подробно) лишь такие, которые получались священниками во дворе скинии именно: части из жертв (плечо, челюсти и желудок). Это собственно части из мирной жертвы, как наиболее частой и распространенной.
роме исчисленных здесь частей, из сей жертвы брал свещенник еще грудину (Исх.29:26-28, Лев.7:31-36). Сверх сего из всесожжения левитам-священникам отдавалась кожа (Лев.7:8); a из жертвы о грехах все мясо (Лев.6:25,26,7:7), исключая, конечно, тука и крови и сальных частей, которые были непременно добычею жертвенного огня. Наконец, в пользу священников шли немалочисленные хлебные приношения, соединявшиеся обыкновенно с мясными жертвами (Чис.28. Лев.7:9-14). и начатки, то есть первые или начальные плоды полей, садов и стад (начатки от хлеба, вина, елея и от шерсти овец) Количество, в каком приносились начатки, не определилось законом, и зависело от добровольного усердия. По Иерониму начатки восходили от 60-й до 40-й части доходов. Кроме сих начатков и жертвенных частей, доходы левитов священников состояли из так называемых десятин. Это были десятые части, которые отделяли Израильтяне в пользу священнослужителей от всех своих имуществ и доходов (Лев.27:30-33, Втор.14:22-29). Очевидно, что главным намерением Моисея при сем случае было расположить народ Израильский к усердию пред священниками Божиими, к благоговению пред их служением и к повиновению их словам и водительству. Кратко упомянув о доходах левитских, он с особенною силою поставляет на вид те побуждения, ради которых Израильтяне должны усердствовать и благоговеть пред священниками Божиими. Побуждения сии суть (Втор.18:1,2,Втор.18:5).

6. И если левит придет из одного из жилищ твоих, из всей земли [сынов] Израилевых, где он жил, и придет по желанию души своей на место, которое изберет Господь,
7. и будет служить во имя Господа Бога своего, как и все братья его левиты, предстоящие там пред Господом, –
8. то пусть они пользуются одинаковою частью, сверх полученного от продажи отцовского имущества.

Ради высокого священного служения при скинии, доходами от алтаря должны пользоваться не одни только штатные и очередные левиты – священники; напротив, если левит, сверх очередного времени, отбытого их на действительном служении при жертвеннике, захочет по обету променять свое спокойное житье в каком-либо из левитских городов (Чис.35:7) на новое служение при скинии или на время, или навсегда (как, напр., Самуил), то во всяком случае он имеет полное право пользоваться, наряду с прочими своими братьями левитами, одинаковою частью от жертвенника – сверх десятины, которую он, как бы некоторое отцовское наследство, будет получать из своего родного города и продавать.

Ст.6-8 И если левит придет из одного из жилищ твоих, из всей земли сынов Израилевых, где он жил, и придет по желанию души своей на место, которое изберет Господь, и будет служить во имя Господа Бога своего, как и все братья его левиты, предстоящие там пред Господом, - то пусть они пользуются одинаковою частью, сверх полученного от продажи отцовского имущества

Левит, навсегда покинувший пределы своего левитского города и перешедший на постоянную службу при скинии, получал содержание из средств последней, удерживая при себе и то, что «получал от продажи отцовского достояния» (Втор.18:8).

Опровержение сектантских возражений о Церкви.

Сектанты говорят: «Священники учат за плату» (Мих.3:11).

Ответ: Пророк обличает в любостяжании священство ветхозаветное, которому по закону, установленному Богом, назначено было содержание за службу (Чис.18:21; Втор.18:1-8; Иез.44:30,45:4-5). Приведенное место не воспрещает новозаветному священству получать плату за труды.