Толкования на Второзаконие 20:7

Ст. 6-7 и кто насадил виноградник и не пользовался им, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не воспользовался им; и кто обручился с женою и не взял ее, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не взял ее

[Только] мужественные и благородные души, презревшие все [земное], вступают в [эту духовную] брань. Моисей, намекая на тайную войну лукавых духов с душой и [указывая на то], какие души пригодны к ней, говорит: И кий человек, иже обручи себе жену, да не идет на рать; и кий человек, иже насади виноград, да не идет [на нее]. Это он говорит о материальных узах: а подвизающийся против духов злобы никогда не сковывается ими. Ибо если пристрастие к наслаждениям и стяжанию [материальных благ] мешает человеку вступать на путь духовного подвига, то он лишается и небесной радости. Господь говорит в Евангелии о приглашенных на брачный пир и отказавшихся [прийти]: Первый сказал: я купил землю и не могу придти; другой сказал: я женился и не могу придти, прошу тебя, извини меня (Лк. 14, 18-20). Это вполне созвучно словам Моисея.

Ст. 5-7 Надзиратели же пусть объявят народу, говоря: кто построил новый дом и не обновил его, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не обновил его, и кто насадил виноградник и не пользовался им, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не воспользовался им, и кто обручился с женою и не взял ее, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не взял ее

Если кто, построив недавно дом, не успел еще вселиться в него или, посадив новый виноградник, еще не собрал урожая, или, обручившись с девушкой, еще не женился на ней, то человеколюбивый Закон повелевает освобождать таких людей от военной службы. С одной стороны, это по-полководчески верно, так как, увлекаемые желаниями, мы не будем добросовестно воевать (ведь открыто вступающие в борьбу с опасностями должны быть свободны от страстей). С другой стороны, это человеколюбиво, так как Закон, понимая, что исход войны зачастую бывает неясен, счел несправедливым, чтобы один не воспользовался плодами своих трудов, а другой получил их даром.

Строматы.

Ст. 5-8 Надзиратели же пусть объявят народу, говоря: кто построил новый дом и не обновил его, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не обновил его; и кто насадил виноградник и не пользовался им, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не воспользовался им; и кто обручился с женою и не взял ее, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не взял ее. И еще объявят надзиратели народу, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце.

Надзиратели «Шотерим», как мы видели из Исх. 5:6,10,14-15, в Египте вели счет рабочим и под именем писцов были одним из главнейших орудий Моисея для организации готовящегося выхода из Египта народа (ср. примечание автора к Исх. 5:6). Эти же писцы являются здесь облеченные значительною властью. Это были не военные, а гражданские чиновники. Смысл последующих приказаний тот, чтобы в рядах войска Израилева не было людей, идущих с неудовольствием и с сожалением, а также по природе робких и малодушных. Новый дом, насажденный виноградник, от которого насадивший не вкушал еще плодов, и обручение с молодою женою, не вошедшею еще в дом мужа, суть причины, освобождавшие от призыва на войну. Из Фл. Иос. Ист. Иудейской войны (ed. Buchon p. 104), мы знаем, что в новом доме своем израильтянин мог жить не тревожимый призывом год. Мы не знаем продолжительности льгот, даваемых по другим случаям.