Толкования на Второзаконие 23:23

23:23  Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими.

23:23  Исходящая на уст тво­их сохрани и сотвори, имже образом обещал еси Господеви Богу тво­ему дар, егоже глаголал еси устами тво­ими.

Что значат слова: «исходящая из уст твоих сохрани»?

Обещавшись Богу, почитай обет свой долгом и потому старайся воздать оный вскоре. Ибо сие выразил Моисей словами: «да не умедлиши воздати обет твой, яко взыская взыщет Господь Бог твой от тебе, и будет на тебе грех» (Втор. 23:21). Потом, научая, что от свободного произволения зависит давать обет или не давать оного, присовокупляет: «аще же невосхощеши обещати, несть ти греха» (Втор. 23:22). Почему и блаженный Давид говорит: «воздам Тебе молитвы [τάς εύχάς – обеты] моя, яже изрекосте устне мои, и глаголаша уста моя в скорби моей» (Пс. 65:13-14). Предлагая же снова закон о проказе, Моисей упомянул о Мариам, говоря: «помяни, елика сотвори Господь Бог твой Мариаме на пути» (Втор. 24:9), – научая, что проказа есть казнь, ниспосланная от Бога, и что Бог налагает на них оную, когда согрешают, и прекращает опять, когда приносят покаяние. Впрочем, разрешает сомнение касательно угрозы детям. Ибо говорит: «да не умрут отцы за сыны, и сынове да не умрут за отцы; кийждо за свой грех да умрет» (Втор. 24:16). Вероятно, что хотя отцы и советовали детям полезное, но сие не приносило пользы по их непокорности; дети не делались лучшими отцов.

Догмат о наказании еретиков, отторгающихся от Святой Соборной Восточной Апостольской Церкви

Преткновение

Вера свободна, поэтому должна быть далека от принуждения.

Отвечаем. Свободна прежде принятия обязанности и обетов, но не после них. Так и во всяком обещании. Прежде чем обещать, имеешь свободу обещать или не обещать, дать или не дать. Но после обещания ты обязан. Послушай, что говорится в законе: Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех; если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха. Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими (Втор.23,21-23). То же пишется в книге Екклезиаст, в главе 5: Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым: что обещал, исполни. Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить (Еккл.5,3-4).

Но и Петр не за нарушение ли обещания поразил смертью Ананию и Сапфиру? Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу (Деян.5,3-4). Поэтому, так как еретики в Святом Крещении обещали хранить верность Святой Церкви, а ныне это обещание нарушают, то, что с ними подобает делать?

Ст. 21-23 Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех; если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха. Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими.

Ср. Чис. 30, в этой главе изложены подробно случаи, при которых обеты женщин не действительны. (См. толкования автора к этой главе). Моисей лишь напоминает здесь в кратких словах о важности исполнения обетов и об известных народу законах. Общие законы о посвящении Господу известных предметов и о случаях выкупа их ценою серебра изложены в Лев. 27.

Ст. 21-23 Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех; если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха. Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими

Ср. Лев XXVII; Чис. ХХХ (правила обетов).