Толкования на Второзаконие 28:6

Ст. 3-6 Благословен ты в городе и благословен на поле; благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих; благословенны житницы твои и кладовые твои. Благословен ты при входе твоем и благословен ты при выходе твоем

Благословен ты во граде - сим означается сонм сынов Церкви. Благословен ты на селе твоем. Под сим разумей делание учеников Христовых. Благословена исчадия чрева твоего - сие толкуй о порождениях святых помыслов. И плоды земли твоея - сие означает плодоношение добрых дел. Стада волов - сие разумей об Апостолах. И паствы овец - сие указывает на сонм верующих в Распятого. Благословенна кошница твоя - сим напоминается о святой трапезе, и о Плоти, с нее преподаваемой. И тесто твое. Сие разумей о квасе святыни. Благословен ты при вшествии твоем. Вшествием называется приступление к учению. Благословен ты при исшествии твоем. Сие указывает на время увенчания после подвига.

Ст.4.Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих.
Ст.6.Благословен ты при входе твоем и благословен ты при выходе твоем.
Ст.11.И даст тебе Господь [Бог твой] изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе.

По какому случаю и с какою целью произнесены были Моисеем означенные «благословения» и «клятвы» на Израиля? 

По случаю имеющего совершиться вступления Изряильтян в землю Ханаанскую, где должна начаться для Израильского народа новая жизнь, благоустройство которой зависело от строгого исполнения заповедей Иеговы. Другим случаем была приближающаяся кончина самого Моисея, который, как ходатай и законодатель народа, хотел при конце жизни благословениями и клятвами удержать жестоковыйный народ в послушании божественному закону. Эти благословения и клятвы в настоящей главе имеют значение предсказаний о благах и бедствиях, имеющих постигнуть народ Еврейский, и находятся в ближайшей связи с обрядовыми благословениями и проклятиями, которые в предшествовавшей главе (Втор.27) Моисей предписал совершить в земле Ханаанской на горах Гаризине и Гевале и которые имеют значение суда Божия, определяющего оправдание или осуждение всем членам Церкви Божией. Эти последние обрядовые благословения и проклятия прообразовали последний страшный суд Божий, когда Иисус Христос отделит овец от козлищ и призовет благословенных в вечное царство славы, а проклятых отринет в огнь вечный ада (Мф.25:31-46).

 
Как исполнились над народом Еврейским пророческие благословения Моисея?
 
Они исполнились так: Моисей предсказывал особенное чадородие, обилие скота и произведений земли, вообще цветущее состояние страны (Вт.28:4-6,11). Действительно, во времена первых царей Еврейских обетованная земля чрезвычайно густо была населена и при этом так плодородна, что с изобилием кормила своих многочисленных обитателей; при Соломоне каждый Еврей спокойно «сидел под виноградником своим и под смоковницею своею». Особенно поразительно предсказание о чрезвычайном плодородии шестого, предсубботнего и предюбилейного лета, обильный урожай, которого мог доставлять пропитание народу на целых три года (см. Лев.25:20-23). И это в точности исполнялось, если благочестие процветало среди народа Еврейского (см. 1Мак.6:49).
 

Благословен ты при входе твоем и благословен ты при выходе твоем.

Пятое благословение изъясняется 120-м Псалмом: «Господь сохранит тебя от всякого зла»… «Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и во веки» (Пс. 120:7-8).

Втор.28

Глава сия есть продолжение предыдущей и принадлежит к одним из самых вдохновенных и поэтических мест в Пятокнижии Моисеевом. Она изобилует возвышенными образами и изящными уподоблениями, она увлекает воображение и потрясает душу силою чувства в яркостию картин, изображающих будущую судьбу народа израильского.
В первой части своей речи вдохновенный пророк рисует картину всестороннего благополучия, ожидающего Евреев, если они будут повиноваться закону Божию (Втор.28:1-14).
Затем во второй части начинаются обратные картины, возвещающие суд Божий на непокорный и жестоковыйный народ еврейский (Втор.28:15-44).
Но всего поразительнее те места в речи Моисеевой, в которых он пророчественным взором описывает бедственную судьбу Евреев, по уничтожении их политической самостоятельности. Нельзя с точностию определить, в каких именно местах своей грозной речи, и на какие события из еврейской истории указывает Моисей (Втор.28:45-68). Одним пророческим взглядом он описывает всю еврейскую историю, и соединяет в одной печальной картине весьма отдаленные события, по их аналогическому сходству. Так обыкновенно произносили свои речи и все пророки, и сам Спаситель.

Втор.28:3-6,8,11
 

Счастлив ты будешь, Израиль, во-первых в своей отдельной и личной жизни; ибо будешь благословен при входе твоем, и благословен при выходе твоем, благословен ты в городе, и благословен на поле и во всех делах рук своих. Счастлив ты будешь в семейной жизни, ибо даст тебе Господь изобилие в плоде чрева твоего. Счастлив ты будешь в своем домохозяйстве; ибо благословен будет плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих, благословенны житницы твои и кладовые твои.