Толкования Второзаконие глава 2, стих 12

В Сеире жили прежде Хорреи, но сынове Исавовы овладели ими

То же сказал нам Господь о наследии сынов Лотовых (Моавитян), и повелел не делать им вреда; потому что Господь дал им наследие, как нам дал в наследие землю Хананеев. То же сказал нам Господь о наследии сынов Аммоновых; потому что Господь отнял землю их у исполинов, и отдал им в наследие. Дал же нам землю царя Сиона; не потому что возненавидел Сиона, но потому что он без причины делал зло сынам Лотовым. Как отмщено Египтянам, которые нам делали зло; так руками нашими отмщено Аммореям, которые делали зло сынам Лотовым.

Хорреи

Хорреи (яма, пещера) (Быт.14:6,36:21,30, Втор.2:12,22) – жители в горе их Сеире, на юге земли Ханаанской между Мертвым морем и Еланитским заливом. От пещер и ущелий, в которых жили они, и получили название хорреев, или хоритов, троглодитов. Первое известие о них заключается в кн. Бытия (Быт.14:6), во времена Авраама они были поражены царем еламским, Кедорлаомером. Но, как видно из кн. Второзакония (Втор.2:4,12), они оставались еще независимыми до времен Исава, потомство которого овладело Сеиром.

Последнее известие о жителях Сеира в Свящ. Писании такое: в царствование Иосафата моавитяне, а с ними некоторые из страны Моавитской пошли войной на Иосафата. Иудеям грозило лишиться наследственного владения, данного им Богом. Иосафат и все иудеи обратились с молитвой к Господу. И вот Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены: ибо восстали Аммонитяне и Моавитяне на обитателей горы Сеира, побивая и истребляя их, а когда покончили с жителями Сеира, тогда стали истреблять друг друга (2Пар.20:22,23). Ныне землю эту населяют кочующие орды бедуинов.

Эти три стиха (как Втор. 2:20-23) считают пояснительной припиской на полях, потому что стих Втор. 2:13 есть продолжение повеления Господня, которое начинается с Втор. 2:9 словами: «И сказал мне Господь...». Прохождение р. Зареда (Втор. 2:13) повелено под условием не начинать войны с Моавом (Втор. 2:9). В стихах 10–12 находятся весьма интересные указания относительно древнейшей истории стран, мимо которых проходили израильтяне, и народов их обитавших. Из Быт. 14:5 мы знаем, что во времена Авраама Кедорлаомер с вассальными или союзными своими царями поразил в числе других народов (см. примечания Быт. 14) и Емимов в Шаве-Кириафаиме, городе, который мы впоследствии находим в уделе Рувима. ( Чис. 32:37). Емимы назывались «страшными», их Кук считает семитами, как Рефаимов и вообще всех древнейших обитателей восточной стороны Иордана, и отождествляет емимов с иероглифическими «Аму» египетских надписей. Из стиха 10-го мы видим, что емимы были замечательного роста и силы и были племя многочисленное, а из 11-го стиха мы усматриваем, что они как сыны Енака считались одним из племен народа известного под общим именем Рефаимов, которые и владели всею за Иорданскою страною, причем собственно Рефаимы занимали Вассан и Галаад, а Емимы занимали страну на восток от Мертвого Моря. Мы можем думать также из сопоставления Быт. 14 с настоящим местом и с Нав. 12:4; 13:2, что Рефаимы с родственным ему племенем Емимов частью бежали в горную Иудею, частью спаслись от истребления войск Кедорлаомера в горах Антиливана, так как с одной стороны Ог Вассанский был потомком Рефаимов, с другой в Иудее была долина Рефаимов, а сыны Енаковы по смыслу стиха 11-го тождественны с емимами.
Страна на восток от Иордана и Мертвого Моря вероятно долго оставалась пустынною, (ср. Быт. 19:30-31) и потому здесь свободно в продолжении нескольких столетий разрослось и размножилось потомство Лота, о котором не сказано, что они выгнали эмимов, как сказано то о потомстве Исава в отношении Хорреев. Из Быт. 26:34; 28:8-9; 32:6; 33:16 видно, что Исав посредством браков породнился с хеттеями и с измаильтянами и вероятно сильный поддержкою своих родственников, овладел Сеиром, где однако мы встречаем (Быт. 36:20-30) и потомков племени хорреев, живших вместе с эдомитянами, хотя вероятно в подчиненном положении, так как цари упомянуты в Быт. 36:31-39 только Эдомские.

Втор.2:4-23

Ср. Чис.20:14-22; Чис.21:4; Чис.21:9-20

«Остерегайтесь начинать войну» с родственными вам народами Едома, Моавии, Аммона. Если бы евреи исполнили этот совет, то положение их в Ханаане было бы очень прочным. Защищенные с севера Ливаном и Антиливаном, с весьма легко защищаемым Емафским проходом, с юга — скалистой цепью гор с нелегко проходимыми ущельями, с востока — пустыней и Мертвым морем, с запада — Средиземным морем, они имели бы в то же время три крепких передовых поста: едомитян на юго-востоке Ханаана, моавитян — на восток от Мертвого моря и аммонитян — на восток от устьев Иордана.

«И шли мы мимо братьев наших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, путем равнины от Елафа и Ецион-Гавера» (Втор.2:8). Срав. Чис.21:4 «от горы Ор отправились они путем Чермного моря». Т. е. путь евреев пролегал по той равнине, которая идет от северной оконечности черноморской залива Акаба (Елаф, Ецион-Гавер) к северо-востоку, параллельно восточным склонам Идумейских гор, и по которой по настоящее время совершают свое путешествие караваны, идущие из Мекки в Дамаск.

В ст. Втор.2:10-12 и Втор.2:20-23, представляющих этнографическую вставку в рассказ, еврейскому народу сообщаются интересные указания относительно истории тех cтран, мимо которых он проходит.

Кук и другие ученые относят рефаимов, емимов, замзузимов и прочих первообитателей Ханаана к семитической расе.

Кафтор отождествляется с о. Критом, кафторимы – с его выходцами филистимлянами (Пелешет), поселившимися в юго-западном углу Ханаана и сообщившими свое имя (Палестина) всей стране.

Ст. 10-12 прежде жили там Эмимы, народ великий, многочисленный и высокий, как сыны Енаковы, и они считались между Рефаимами, как сыны Енаковы; Моавитяне же называют их Эмимами; а на Сеире жили прежде Хорреи; но сыны Исавовы прогнали их и истребили их от лица своего и поселились вместо их - так, как поступил Израиль с землею наследия своего, которую дал им Господь

В ст. 10–12 и 20–23, представляющих этнографическую вставку в рассказ, еврейскому народу сообщаются интересные указания относительно истории тех cтран, мимо которых он проходит.

Кук и другие ученые относят рефаимов, емимов, замзузимов и прочих первообитателей Ханаана к семитической расе.

Кафтор отождествляется с о. Критом, кафторимы — с его выходцами филистимлянами (Пелешет), поселившимися в юго-западном углу Ханаана и сообщившими свое имя (Палестина) всей стране.

См. также Толкование на Втор. 2:4