Толкования на Второзаконие 32:34

Ст. 34, 36 Не сия ли вся собрашася у мене и запечатлешася в сокровищах мо­их?.. яко судити имать Господь людем сво­им, и о рабех сво­их умолен будет: виде бо их разслаблен­ны и истаяв­шя во время и изнемогшя

Вот народ Мой укрылся и запечатлен в сокровищах, то есть, и при всем этом будет он сохранен здесь, в наследии своем. Ибо сказано: судити имать Господь людем Своим, и о рабех Своих пожалеет.

Втор.32:1-43

Ст.44. И написал Моисей песнь сию в тот день, и научил ей сынов Израилевых.] И пришел Моисей [к народу] и изрек все слова песни сей вслух народа, он и Иисус, сын Навин.

По какому случаю и с какою целью сообщена была Богом пророчески-обличительная песнь эта?

Эта обличительная песнь сообщена была Богом по случаю наступавшей кончины Еврейского законодателя и ходатая ветхого завета Моисея и в виду богоотступничества Евреев в земле Ханаанской, куда они входили (см. Втор.31:16-18,28-29). Песнь эта дана была Богом с повелением научить чтению ее всех сынов Израильских с тою целью, чтобы предупредить преступления Евреев, и тем предостеречь их и оправдать действия Божии по отношению к Евреям и язычникам (Втор.31:19-21). По своему содержанию она сеть не только обличение Евреев, но, и это – главным образом, оправдание (апология) промыслительно-спасительных действий Божиих по отношению к Евреям и всем другим народам (язычникам); посему песнь эта во все времена ветхозаветной Церкви имела церковное употребление, да и Церковь христианская, приняв ее от иудейской, положила ее содержание в основание второй песни канонов. Впрочем вторая песнь канонов воспевается только в каноне Великого Поста, как особенно приличная по своему содержанию дням поста и покаяния.

Ст. 34-36 Не сокрыто ли это у Меня? не запечатано ли в хранилищах Моих? У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них. Но Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидит, что рука их ослабела, и не стало ни заключенных, ни оставшихся вне.

В стихе Втор. 32:34 рисуется предвидение Божие, в ст. Втор. 32:35 неизменность справедливости Божией, карающей преступление, но затем в следующем же (Втор. 32:36) стихе объясняется, что Господь умилостивится над рабами своими после суда над народом. Суд есть выделение тех, которые или остались верными Иегове или возвратились к нему с сокрушенным сердцем. Умилосердится над рабами своими Господь тогда, когда Он увидит, что «рука их ослабела», т. е. что гордость и самоуверенность народа исчезла.

Последняя часть 36-го стиха, а именно выражение: не стало ни заключенных, ни оставшихся (русск. Библ. для Евр. передает: «не стало ни зависимого, ни независимого») представляет трудности чтения, которые разрешалась различно. Все однако комментаторы согласны в том, что эта фраза по сравнению с подобными же оборотами речи, употребленными в 3Цар. 14:10,21:21; 4Цар. 9:8, означает все без исключения, все до единого. Таким образом ст. 36-й будет иметь такое значение, что Господь будет судить народы и умилосердится над верными рабами своими, когда увидит, что гордость народа разбита и их нет, т. е. они уже не суть народ; имя их уже не имя царства. Это пророчество иудеями относилось к возврату из плена вавилонского, но оно имеет обширнейшее значение. Оно указывает на милость Господню в то время, когда народ израильский кончал свое существование как народ т. е. по нашему мнению указывает на время Христа Спасителя.

34. Не сокрыто ли это у Меня? не запечатано ли в хранилищах Моих?
35. У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них.

Полагаете ли вы, беззаконные, – обращается Господь к Евреям, – что все ваши беззакония мне неизвестны? Нет, все они написаны у меня и запечатаны в хранилище моего правосудия. Близок день мести, когда поколеблется нога их (то есть для того, чтобы пасть под ударами Моего правосудия), близок день погибели их.

Втор. 32:18-47

С поразительною точностию исполнились над народом еврейским и те страшные прещения Божии, которые возвестил Моисей от лица Иеговы – за нарушение Его законов, и наипаче за отвержение посланного к сему народу Мессии Христа. Плен вавилонский, затем рассеяние по всей земле, отвержение Богом. презрение и притеснение от всех народов, которые испытывают Евреи до сих пор, суть точное исполнение сих грозных прещений Божиих.