Толкования на Второзаконие 33:21

и виде начатки своя, яко тамо разделися земля, князей собран­ных вкупе с началники людскими: правду Господь сотвори и суд свой со Израилем

Там сокрыта часть истолкователя, то есть, часть Моисея и Пророков, истолкователей таин Христовых.

Гад, Гадово колено

Гад, Гадово колено (Быт.30:11-13) – седьмой сын Иакова, первенец Зельфы, служанки Лии, родной брат Асира. Умирая, патр. Иаков предсказал Гаду следующее: Гад – толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам (Быт.49:19). Моисей в кн. Второзакония (Втор.33:20-21) еще подробнее предсказывает события, отличающие историю колена Гадова от прочих. После поражения царей васанских колена Рувимово и Гадово просили Моисея назначить им удел в бывших владениях Васана, так как они казались особенно пригодными для скотоводства. Моисей исполнил их просьбу, и колено Гадово было помещено к югу от Рувимова, между горами Галаадскими и рекой Иорданом.
В означенной местности оба колена неоднократно подвергались нападениям со стороны соседних языческих племен, но всегда оказывались храбрыми и победоносными (1Пар.5:18,20-22, 1Пар.12:8) и при Давиде одолели всех своих врагов. В песне Моисеевой (Втор.33:20-21) есть указание на расширение колена Гадова и его храбрость, равно как на его верность своему обещанию идти вместе с другими коленами на завоевание Земли Обетованной, несмотря на то что оно имело уже свой собственный удел в Васане.

Ст. 20-21 О Гаде сказал: благословен распространивший Гада; он покоится как лев и сокрушает и мышцу и голову; он избрал себе начаток земли, там почтен уделом от законодателя, и пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем.

Благословение Гада.

Гад избрал себе «начаток земли», т. е. вместе с Рувимом получил удел первым из всех колен израилевых, поселившись за Иорданом, и «пришел с главами народа, исполнил правду Господа и суды с Израилем», т. е. исполнил повеленное Моисеем в кн. Чис. 32:29-33; Втор. 3:16,19-20. Об исполнении этого повеления см. Ииc. Нав. 4:12,22:1-6. По-поводу выражения: «почтен уделом от законодателя» существует мнение, на которое указывает Еспин (также Фюрст, опираясь на Онкелоса и Иархи) что это означает, что в уделе Гада находилось неизвестное место погребения Моисея. Так читает это место и Вульгата: «quod in parte sua doctor esset repositus»; и Саси переводит «(Il a reconnu sa principautè) en се que le docteur (d’Jsraèl) devait etre mis dans son partage». Отто Герлах также понимает это место на основании иудейских авторитетов. Еспин указывает однако, что по Иис. Нав. 13:20 Беф-Фегор и места при подошве Фасги были отданы колеву Рувима, а нам известно из Втор. 34:1,5-6, что на вершине Фасги умер Моисей, и что погребен на долине против Беф-Фегора. По этому место погребения Моисея по всей вероятности должно было находиться в пределах земли Рувима, а не Гада.

Племя Гада по-видимому было воинственное племя, боровшееся с набегами кочевников и племенами, жившими на запад и север от Галаада. Ср. Быт. 49:19 и сказание о Иеффае, которого некоторые считают потомком Гада, Суд. 10:17-18,11:1. Хотя он назван галаадитянином, но думают, что под именем князей Галаадских надо разуметь жителей Галаада, которые были большею частью сыны Гада.

он избрал себе начаток земли, там почтен уделом от законодателя, и пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем

Гад «избрал себе начаток земли», т. е. (вместе с Рувимом и полуколеном Манассии) получил прежде других колен причитавшийся ему надел земли (в пределах первых завоеваний Израиля). «Там (в Восточном Заиорданье) почтен уделом от законодателя».

«И пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем», т. е. исполнил все то, что было предъявлено ему как непременное условие при даровании земельного надела (Чис XXXII; Втор III:12–20; Нав IV:12; XXII:1–9).