Толкования на Второзаконие 4:48

Ермон (выдавшаяся вершина горы) 

Название возвышенной горы в цепи Антиливанских гор к с.-в. от Палестины. В настоящее время она называется Джебель-Эс-Шейх, имеет около 10 000 англ. ф. в высоту; потому она видна очень издалека, даже с Иорданской долины, близ Мертвого моря. В ней, собственно, три главных вершины, всегда покрытых снегом, не только зимой, но и в летнее время, так что в то время когда вся страна сожжена солнцем, белые линии снега опоясывают вершину Ермона. Сидоняне называли ее Сирионом, аммонитяне же Сенниром; она называлась также и Сионом (Втор. 3:9,4:48).

Об означенной горе неоднократно упоминается в Ветхом Завете и дважды, как полагают некоторые, под названием Ваал-Ермона (Суд. 3:3; IПар. 5:23), но это еще не подтверждено. Новейшие писатели говорят иногда о Малом Ермоне, под которым разумеют гору, находящуюся вблизи Фавора. Это предположение возникло, очевидно, вследствие желания объяснить такие места в Свящ. Писании, как, напр., Пс. 41:7,87:13,132:3, но оно не имеет надлежащих оснований, да, в сущности, и не необходимо. Г. Ермон, как кажется, часто была посещаема дикими зверями и служила приютом для львов и барсов (Песн. 4:8).

На вершине горы находятся развалины храма – вероятно, остаток от времен боготворения Ваала, в честь которого высоты украшались языческими храмами почти на каждой возвышенности. Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуются (Пс. 88:13), восклицает псалмопевец, провидя будущее величие первой из этих гор. Как роса ермонская, сходящая на горы Сионские (Пс. 132:3), говорит он в другом месте. Последнее выражение долго было географической задачей. Слово Сион здесь употреблено как одно из древнейших названий г. Ермон (Втор. 4:48). Снег на вершине горы сгущает пары, наполняющие верхние слои атмосферы в жаркое время, образует облака, и в то время, как вся страна выжжена солнцем, по ночам с неба ниспадает обильная роса, роса Ермонская, всегда служившая символом изобилия и благословения Божия.

Сион

Сион (солнечный, блестящий) (Пс.123:3, Втор.4:48). Этим названием вообще означается холм, или крепость (1Пар.11:5) Сион, которую Иоав, один из военачальников Давида, завоевал у иевусеев. Сюда удалился Давид из Хеврона, почему город был назван городом Давидовым (2Цар.5:9,6:10).

Сион считался самым южным из холмов, на которых был построен Иерусалим, и граничил на в. с долиной Кедронской, на ю. и з. с долиной сынов Еномовых, или Геенной, на с. с Акрой и на с.-в. с горой Мориа. На горе Сион был воздвигнут дворец Соломонов, названный домом лесов Ливанских, и впоследствии великолепный дворец Ирода, разрушенный римлянами. Храм и его предместья на горе Мориа также назывались Сионом (Пс.64:2,83:8).

Означенное название иносказательно прилагается к Церкви, как к земной так и к небесной, как к живому Храму Иеговы (Ис.2:3, Евр.12:22, Откр.14:1). Выражение дщерь Сионова означает самый город Иерусалим, но иногда во множественном дщери Сионовы означает вообще женское население Иерусалима, равно как выражение сыны Сиона (Зах.9:13) означает мужское население оного.

44. Вот закон, который предложил Моисей сынам Израилевым;
45. вот повеления, постановления и уставы, которые изрек Моисей сынам Израилевым [в пустыне], по исшествии их из Египта,
46. за Иорданом, на долине против Беф-Фегора, в земле Сигона, царя Аморрейского, жившего в Есевоне, которого поразил Моисей с сынами Израилевыми, по исшествии их из Египта.
47. И овладели они землею его и землею Ога, царя Васанского, двух царей Аморрейских, которая за Иорданом к востоку солнца,
48. начиная от Ароера, который лежит на берегу потока Арнона, до горы Сиона, она же Ермон,
49. и всею равниною по эту сторону Иордана к востоку, до самого моря равнины при подошве Фасги.

 Многие (Розенмюллер, Еспин и др.) думают, что стихи эти служат не окончанием произнесенной Моисеем речи, а вступлением для следующего отдела, в котором излагаются: закон (ст. 44 по ср. с Втор.5:6-21) и повеления, постановления, уставы (ст. 45 этой главы по ср. с Втор.6 и следующими до главы Втор.28:68). О следующем отделе речи мы будем говорить ниже – здесь же мы заметим только, что по всей вероятности краткий обзор событий и определение места, где говорил Моисей внесено потому, что этими стихами 44–49 начинался новый сверток Второзакония, заключавший в себе Втор.5 и последующие. О названии Ермона Сион (ст. 48) мы говорили уже в примечаниях на Втор.3:9.

Втор.4

Моисей увещевает Израильтян к сохранению заповедей Божиих, поставляя им на вид их высокие преимущества пред всеми другими народами, и напоминая о том дне, когда они в страхе стояли под горою Синаем; в особенности отклоняет их от идолопоклонства, возбуждая в них чувство благодарности за то, что Господь вводит их в прекрасную землю, тогда как самого вождя их лишает этого счастия; однако же угрожает им рассеянием и рабством в случае развращения, и опять ободряет милостию Божиею – в случае покаяния. Три города для невольных убийц по сю сторону Иордана.

начиная от Ароера, который лежит на берегу потока Арнона, до горы Сиона, она же Ермон

Ермон назывался «Сионом» (евр. Sion в отличие от Zion — название Иерусалимского Сиона), т. е. «высоким».