Толкования Второзаконие глава 5, стих 7

Втор.5:2-31

Завет Бога с еврейским народом при Синае.
Ср. Исх.19; Исх.20 и д.

да не будет у тебя других богов перед лицем Моим

Ср. Исх ХIХ, ХХ и д.

7. Да не будет у тебя других богов перед лицем Моим.

7. (церк-сл.) Да не будут тебе бози инии пред лицом Моим.

Господь заповедует Израильтянам не только не чтить богов, каких чтили другие народы, но и не признавать их богами равными Ему, или низшими Его. Израильтяне тяжко согрешили бы против веры в своего Бога не только в том случае, если бы совсем перестали служить Ему, но и в том, если бы служили Ему наряду с другими богами, или если бы чтили Его как только национального своего бога, не отвергая существования иных богов, которым служат другие народы, как своим национальным богам. Нет, говорит Господь Своему народу, ни в том, ни в другом смысле ты не должен ни признавать, ни чтить иных богов, кроме Меня одного. Господь Бог твой, говорится в других местах Второзакония, сей Бог на небеси горе и на земли долу, и несть разве Его (Втор.4:39). Аз есмь Бог, и несть разве Мене (Втор.32:39). И вообще в книгах Ветхого Завета нельзя найти следов учения о многобожии и о Боге Еврейском, как об одном из многих богов. И если сам Моисей говорит о Нем: Господь Бог ваш Сей Бог богов и Господь господей (Втор.10:17), то это говорит он не в том смысле, будто боги языческие суть также боги, хотя низшие Бога, чтимого Евреями, а соответственно понятию язычников, которые были уверены, что эти боги существуют, сам же Моисей называет их идолами, т.е. существами только воображаемыми (Лев.19:4; Чис.33:52).

да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Что повелевает Господь Бог этими последними словами первой заповеди?

Он заповедует в этих словах, что кроме Него, единого истинного Бога, нет и не может быть других каких-нибудь богов, каким поклонялись неверные язычники, что Он один Господь Бог над всем светом, один Царь небесный и Владыка всяческих, и что, поэтому, Его одного нужно именовать Богом и воздавать Ему божеское почитание. Как же мы можем почитать Бога? Этому учит нас один из верховных учеников Иисуса Христа — св. апостол Павел. Прославите Бога, — говорит Он, — в телесех ваших и в душах ваших, яже суть Божия (1Кор.6:20), т. е., славьте Бога и телом и душой, потому что и то и другое — Божие творение. Итак, мы можем и должны почитать Бога, во-первых, душею, т. е. внутренне, и, во вторых, телом, т. е. внешне или наружно.

Когда же именно мы почитаем Бога внутренне, или в душе? Тогда, когда по-христиански веруем, надеемся и любим. Что же значит веровать по-христиански? Веровать или верить вообще значит принимать на́слово, на веру, заочно то, что мы сами своими глазами не видели и своим слухом не слышали, но что на самом деле есть на свете, и что, кроме нас, другим людям случалось видеть или слышать. Ещё мы почитаем Бога внутренно тогда, когда по-христиански надеемся. Что же значит по-христиански надеяться? Значит всегда, везде и во всём полагаться на Бога, во всех добрых делах и во всех честных трудах ожидать от Него помощи и содействия, значит всегда помышлять и говорить так: «сами по себе мы, как люди слабые, ничего не можем сделать, если Бог не поможет нам».

Наконец мы почитаем Бога внутренне, или духовно, когда по-христиански любим. Что же значит по-христиански любить? Любить по-христиански значит, во-первых, любить Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа больше всего на свете, любить Его, как говорит сам же Христос, всем сердцем, всею душею и всею мыслию (Мф.22:37), — любить так, как любили Его св. апостолы. Во вторых, любить по-христиански значит любить своих ближних как самих себя. «Возлюби ближнего твоего», — сказал сам Христос, — «как самого себя» (Мф.22:39). Мы должны любить всех людей, потому что все люди — наши братья, дети одного с нами Отца небесного.

Мы узнали, как и чем можно почитать Бога внутренне, т. е. в душе. Но внутреннее Богопочтение должно обнаруживаться и вне, т. е. в телесных наших действиях, в нашей жизни, в нашем поведении. Да оно и не может не обнаруживаться. Если мы твёрдо веруем в Бога, твёрдо надеемся на Него и горячо любим Его, то не может быть, чтобы мы не показывали своей веры, надежды и любви в своих поступках, т. е., не может быть, чтобы не почитали Бога внешне, телесно. Какие же это наружные дела и поступки, которыми мы можем почитать Бога?

Эти дела и поступки вот какие: Во-первых, мы почитаем Господа Бога внешне, или телесно, тогда, когда крепко и неизменно до конца своей жизни, словом и делом, исповедуем св. православную веру христианскую и не изменяем её уставам ни за какие блага в мире, помня следующие слова Спасителя: «кто исповедует Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим, который на небесах, а кто отвергнется Меня пред людьми, того отвергнусь и Я пред Отцем Моим, который на небесах» (Мф.10:32,33). Во-вторых, когда мы и в доме, и в дороге, и в поле, и везде молимся Господу Богу, творя святое крестное знамение, возводя очи и руки к милосердому Богу и преклоняя колена на землю. Так молились все св. угодники Божии (Исх.15:1; 1Цар.2:1; Пс.18:1). Так молился за нас своему Отцу небесному и сам Спаситель наш Иисус Христос (Мф.12:34,26:39; Лк.22:41; Ин.17:1), так должны молиться Богу и все православные Христиане. В-третьих, мы почитаем Бога телесно особенно тогда, когда собираемся целым миром в храм Божий на церковную службу и здесь все сообща молимся. Нигде так приятны Господу Богу не бывают молитвы, и ни в каком месте так скоро они не доходят до престола Божия, как в св. церкви.