Толкования на Второзаконие 5:8

Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им

(Втор. 5, 8; Рим. 1:23; 1Ин. 5:21) Не воздавай им божеских почестей: ибо все они суть творения единого Бога, созданные Сыном и Словом во Святом Духе. Сие Слово Божие, в последние веки восприявши плоть от девственного чрева, явилось на земле и обитало между людьми. Для спасения человеческого подъявши страдание и смерть и воскресши, Оно вознеслось с плотию на небеса, и возсело одесную величие на высоких. С сим же телом опять приидет во славе судить живых и мертвых.

Посему из любви к Слову, вочеловечившемуся ради нас, имей изображение Его, чтобы оно напоминало тебе о Изображаемом, коему ты и должен поклоняться, поклоняясь иконе, возводя чрез нее ум свой к самому достопоклоняемому телу Спасителя, возседшему одесную Отца на небесах. Подобно сему имей и иконы святых, покланяйся им, не как богам, – что нечестиво, но с телесным поклонением и расположением к ним, и с подобающим чествованием, возносясь умом чрез образ к изображенному. Так и Моисей поставил изображение херувимов во святилище (Исх. 25:18-20; Исх. 37). Самое святое святых служило образом пренебесных (предметов), а часть скинии, доступная мирским людям, носила образ всего мира. Моисей назвал эти отделение скинии святыми, восхваляя не твари, но чрез них содетеля мира – Бога (Исх. 26:33; Чис. 6:20; Евр. 9:1-5). Подобно сему и ты не боготвори икон Владыки Христа и святых, но чрез них покланяйся сначала Сотворшему нас по образу Своему, а потом, по неизреченному человеколюбию, благоволившему возстановить в нас образ Свой и восприявшему его на Себя. Покланяйся не только иконе Бога, но и образу креста Его. Ибо крест есть знамение величайшее и победоносное оружие Христа над диаволом и всеми силами врагов, так что, видя изображение его, они трепещут и обращаются в бегство. Это изображение явилось очень славным и соделало величайшие чудеса еще во времена пророков, когда не явилось еще Первообраза. При втором же пришествии распятого на нем Господа Иисуса Христа, грядущего судить живых и мертвых, явится пред Ним и это великое и страшное знамя Его, «с силою и славою многою» (Мф. 24:30).

Итак чествуй его ныне, чтобы тогда ты мог взирать на него с упованием и удостоиться спрославление с ним. Покланяйся и иконам святых, как сраспявшихся с Господом, изображая крест на лице своем, и приводя на память, что они соделались общниками Христовых страданий. Равным образом чествуй и священные гробницы и нетленные останки их; ибо благодать Божия не оставила их, как Божество не оставляло достопоклоняемого Тела Христова во время живоносной Его смерти. Делая это, и славя прославивших Бога, как явивших себя по делам совершенными в любви Божией, и сам будешь прославлен с ними от Бога, и воспоешь с Давидом: «мне зело честни быша друзи Твои, Боже» (Пс. 138:17)

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; 

Не сотвори себе кумира и всякого подобия. Чтобы лучше понять, что это за кумиры и подобия, о которых говорится во второй заповеди Господней, мы возмём несколько примеров. За этими примерами ходить не далеко не надо: кумиры и подобия, если понимать эти слова в собственном, первоначальном смысле, вы встретите на каждом шагу, да и сами, пожалуй, делаете их очень часто. Вот, например, вы видите деревянную, или каменную, или другую какую фигуру человека — это вы видите кумира и вместе с тем подобие. Кумир — она сама по себе, как истукан, как статуя, подобие — она потому, что сделана похожею на человека.

Не бойтесь, не думайте, что мы грешим против второй заповеди Господней, не думайте, что тот, кто делает разныя фигуры и изображения, непременно идёт насупротив воли Господней: нет, наше делание кумиров и подобий совсем не то, о котором говорит Господь Бог во второй своей заповеди. Мы делаем истуканов и подобия или для забавы, или для украшения своих домов, или ещё для чего-нибудь, похожего на это, между тем, Господь не велит делать их для того, чтобы покланяться им и служить как Богу: «да не поклонишися им,ни послужиши им». Не покланяйся и не служи им, т. е., кумирам и подобиям: вот в чём сущность, главное — что требует от нас и что повелевает нам вторая заповедь Господня! Делать сколько угодно и какие угодно (лишь бы не развратные и не соблазнительные) статуи и изображения Господь не запрещает никому. Вторая заповедь Господня, собственно, запрещает не делать кумиры и подобия, а обожать их, почитать их как богов или, другими словами, она запрещает делать кумиры и подобия только для того, чтобы покланяться им, боготворить их. Она разумеет такие истуканы и изображения, какие делали для себя язычники, идолопоклонники, не знавшие истинного Господа Бога — в кумиры они веровали, как мы, христиане, веруем в Господа Иисуса Христа, и на них они надеялись как на Бога.

На небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Неверные, или язычники, как их чаще называют, не веруя в единого истинного Бога, в которого веруем мы, христиане, вместо Него, нашего Творца, Хранителя и Спасителя, воздают божескую честь и божеское поклонение разной твари, которую мы видим на небе, на земле, или в воде. Вот на небе есть солнце. Хорошо оно и прекрасно! И в тоже время, как благодетельно оно для нашей жизни! Неверные видели, что без солнца жить нельзя, что без него не было бы ни хлеба, ни скота, ни света, ни тепла; вместе с тем, им казалось, будто оно, как что-то живое, переходит с одного края неба на другой, — и вот они, не зная истинного Господа Бога, решили, что солнце-то и есть тот Бог, которому нужно молиться и служить, а решивши это, они делали из чего-нибудь идол, кумир, подобие солнца и начинали покланяться этому подобию, как самому Богу. Вот на эти-то кумиры и подобия и указывает Господь Бог, когда не велит делать подобий «на небе вверху».

Но этих небесных богов для неверного еще мало, с неба он переводил свой взор на землю и отыскивал здесь много еще новых богов. Осматриваясь кругом себя, он замечал прежде всего самую землю и видел, что она родит для него хлеб и, стало быть, благодетельствует ему — вот он из благодарности к ней и ставил ей кумир и воздавал ему божескую честь. Потом, на земле, он видел много разного скота, много птиц и много диких зверей, он замечал при этом, что одни из этих животных полезны для него, другие делают ему много вреда, вот ему и кажется, что и те и другие животные, т. е., и полезные и вредные, живут не по воле Божией, а сами по себе, как боги, и сами по себе властны делать человеку и пользу и вред, и из благодарности к одним, и из страха к другим, он ставил их в число своих богов, делал похожие на них идолы и покланялся им как истинным богам. Наконец, неверные, смотря на самих людей, находили для себя и здесь новых богов,и вырезали из дерева, или вытесывали из камня, или выливали из меди, серебра, золота, подобия человеческие и молились им как истинным богам. Всякий человек, который чем-нибудь прославился перед другими, например, силою, храбростию, красотою, доброю жизнию, или, наоборот, развратом, пьянством и другими богопротивными делами, всякий такой человек пользовался у них божеским почётом и уважением. Вот на эти-то кумиры, похожие на те вещи и предметы, которые мы видим на земле, и указывает Господь Бог во второй заповеди, когда запрещает делать подобия «на земле внизу». 

Но и этими земными богами ещё не довольствовался язычник: его взгляд переходил ещё ниже земли — в воду, и здесь отыскивает ещё целую толпу ложных богов. Он обоготворил самую воду, потому что без воды, видит он, прожить так же нельзя, как и без солнца и без земли. Потом, в воде, как известно, есть рыбы, змеи и другия морские животные. Многие из этих животных ему так же кажутся похожими на богов. Вот эти-то идолы, представляющие какую-нибудь рыбу, змею или другую какую морскую гадину, и нужно разуметь во второй заповеди Господней под подобиями «в воде ниже земли».

Догмат о святых иконах

Поскольку Сам Христос был и Камнем утверждения верующим, и Камнем претыкания неверующим и соблазнившимся, то и Писание Его Священное для верных было камнем утверждения и созидания духовного, неверующим же или неправоверным камнем претыкания и соблазна, о чем вначале и говорилось. Поэтому предстоит рассмотреть опасность преткнуться об этот КАМЕНЬ и послушать претыкающихся, и дай Боже их исправить.  

В Книге Исхода, в главе 20, Сам Господь Бог говорит: Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на земле вверху, и что на земле внизу. И что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им (Исх. 20:4-5).

В Книге Второзакония, в главе 5, Господь Бог также говорит: Не делай себе кумира и никакого изображения (Втор. 5-8) Противники претыкаются об этот камень Священного Писания и говорят, что отнюдь не подобает создавать образы по заповеди Господней.

Прежде всего, не коварство ли это диавольское приводить Святое Писание не полностью, а только часть текста, обманывая слушающих?

Следует знать, что нет лучшего толкователя Священного Писания, чем само Священное Писание, которое часто предшествующие слова толкует последующими или, наоборот, последующие толкует предшествующими, что явно видно и в данном случае. Полностью текст Святого Писания выглядит следующим образом: Я Господь, Бог твой. Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на земле вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой (Исх. 20:2-5).

Далее трижды заповедает Господь Бог:

ВО-ПЕРВЫХ, не делать кумира, или идола.

ВО-ВТОРЫХ, не делать никакого подобия и образа.

В-ТРЕТЬИХ, не поклоняться и не служить ему.

Все эти три заповеди толкует предшествующий текст. В предшествующем тексте говорится: Я Господь, Бог твой (...) да не будет у тебя других богов пред лицем Моим (Исх. 20:2-3). В последующем тексте говорится: Не делай себе кумира, (...)не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой (Исх. 20:4-5).

Видите, о каких подобиях и образах, и о каком поклонении и служении говорит Господь Бог? О таких подобиях и образах, которые замещают богов и почитаются как боги. Поэтому говорится и о поклонении, и о служении, что их должно совершать самому Богу, что называется по-гречески Латрия. 

Скажите же нам, противники, по совести, если имеете ее: преступаем ли мы эту заповедь Божию, почитая святые иконы? 

Прежде всего, дам три ответа:

ВО-ПЕРВЫХ: Господь Бог заповедает не делать кумира. Мы же, созидая и почитая образ Христа, кумир ли созидаем и почитаем? Но да будет вам известно, что кумир, или идол, по слову Павла, есть ничто по содержанию образа, поскольку является образом бога, который Богом не является. Икона же Христова образует Христа, который есть истинный БОГ. Поэтому Он не есть ничто, Он не кумир, или идол.

ВО-ВТОРЫХ: Господь Бог заповедает не делать подобия и образа, но какого образа и подобия? Об этом говорится в предшествующем тексте Писания, которое заповедает не делать такого подобия и образа, который бы признавался вместо Бога и почитался как Бог.

Но мы святые иконы и саму икону Христа не считаем заменой Богу и не почитаем святые иконы как богов, а, напротив, вместе со Вторым Святым Вселенским Никейским Собором говорим: «Боготворящим святые иконы – анафема».

В-ТРЕТЬИХ: Господь Бог заповедает не поклоняться образам и подобиям и не служить им, но каким образам и подобиям? Тем, что образуют ложного бога, подобно тому как отпадшие Иудеи почитали Дагона, Веелфегора, Молоха, Ваала, Вила и прочих, Еллины же Иовиша, Марса, Сатурна, Нептуна, Венеру, Юнону, Аристея, Бакха и бесконечное число прочих, а не образы Христа, Пречистой Его Матери и Его святых угодников. И само поклонение может быть очень разным: Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд (1Кор. 15:41), по слову Павла. Так, существуют и различные образы поклонения, что поймете в дальнейшем. Сейчас же вкратце отмечу: поклон бывает двояким.

ПЕРВЫЙ Богу.

ВТОРОЙ ради Бога.

ПЕРВЫЙ поклон полагается совершать Самому Единому Богу, и он называется Латрия.

ВТОРОЙ поклон ради Бога бывает твари, по различию и рассмотрению.

Мы же, поклоняясь иконам святых, не воздаем тем самым поклон Латрии. Не будет так, и берут грех на свою душу противники, когда порицают нас как иконолатров. Знайте же, что Латрия полагается только Самому Единому Богу. Но мы не поклоняемся иконе, как Богу, но ради Бога. Так, например, почитая царя, почитаем и посланника его, и скипетр его, и диадему, и порфиру его, но не равным почитанием, что должно быть понятно каждому. Иконопочитание очищает нас от порока, от преступления заповеди Божией.

Заповедь Божия состоит в том, чтобы не делать кумира, ни подобия, ни образа, и, если рассуждать здраво, каждый может понять, что эти слова Божии запрещают создавать всякое подобие вместо Бога, каким было, например, тельцетворение, о котором говорит Псаломщик: И сделали они золотого тельца в Хориве и почитать стали идола. Изменили Господу славы и поклонились тельцу, поедающему траву (Пс. 105:19-20). И таким было создание двух золотых тельцов, которых сделал Иеровоам, царь Иулиев, говоря: Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской (3Цар. 12:28). И таким было их идолотворение, как в Книге Пророка Иеремии, где сказано о том, как Израильтяне осрамили себя, говоря дереву: «ты мой отец», и камню: «ты родил меня» (Иер. 2:27).

Бог повелел создать образы, скинию, ковчег, херувимы, и прочее. Видите, что сказано: сделай их по тому образцу, который показан тебе на горе (Исх. 25, 40). Из всего этого следует понять, что Святое Писание требует толкования, как и Слова Самого Христа принимаются с толкованием. Например: всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным (Мф. 10:33), – говорит Христос. Но почему не отрекся Христос от Петра, отрекшегося от Него перед людьми? Потому, что Петр покаялся в своем отречении. Разве слова Христа могут быть ложью? Приведенные выше Слова Христа следует принимать с таким истолкованием: кто отречется от Меня пред людьми и в этом не покается, отрекусь от него и Я пред Отцом Моим Небесным. Так и Слова Христа, что все, взявшие меч, мечом погибнут (Мф. 26:52), если захотите понять буквально, то обидите всех воинов. Но подобает его толковать так, что все, взявшие меч неправедно, чтобы убить ближнего, и погибнут от неправедного меча, а не взявшие меч погибнут по-другому. Итак, слово Святого Писания бывает приправлено солью (Кол. 4:6). Поэтому и заповедь Божия не делать всякого изображения требует соли верного истолкования.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли

Ср. Исх ХIХ, ХХ и д.