Толкования Экклезиаст глава 7, стих 9

Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых

Не спеши в духе твоем гневаться, ибо гнев гнездится в недре глупых. Говорит: «не спеши в духе твоем гневаться» не потому, чтобы дозволял гневаться нескоро, а потому, что, тогда как гнев быстрый бывает необуздан, гнев, на время сдерживаемый, укрощается легче и может быть подавлен. И Поелику гнев всегда соединён с гордостью и возбуждает к мести: то выше сказал, что терпеливый лучше чем превозносящийся духом, а теперь говорит, что он служит и признаком неразумия: хотя бы кто считался и знатным и мудрым, разгневавшись, он обличает себя неразумным: «ибо гнев гнездится в недре глупых.»

Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых

Смертоносный яд гнева нужно с помощью Божьей исторгнуть из глубины души нашей. Если он гнездится в наших сердцах и ослепляет око ума вредным мраком, то мы не можем приобрести ни правильной рассудительности, ни ясности созерцания, ни зрелости совета; не можем быть участниками истинной жизни, твердыми в правде; не способны к удержанию духовного истинного света, ибо сказано: иссохло от печали око мое (Пс 6:8). Не можем мы быть причастниками мудрости, даже если бы всеми признавались мудрыми, ибо сказано: …гнев гнездится в сердце глупых (Екк 7:9).

Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых

Но когда гнев разбивает спокойствие духа, то он, растерзанный и неким образом разъятый, приходит в замешательство, из-за чего оказывается не в ладу с самим собой и утрачивает силу внутреннего подобия [Богу]. Подумаем же, сколь велик грех гневливости, посредством каковой - когда кротости лишаемся - оскверняется подобие образа высшего. Уничтожается гневом мудрость, почему также и оказываемся всецело в неведении о том, что надлежит благоустраивать.

Нравственные размышления на Книгу Иова.

См. также Толкование на Еккл. 7:8

Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым (т. е. с сердцем правым, не испорченным так вышел он из рук Творца: «Sollumodo hoc invem, quod fecerit Deus hominem rectum» (Vulg.)), а люди пустились во многие помыслы.

Опять по-видимому в словах этих слышится самообличение Екклезиаста, поучающего других по опыту собственного сердца своего.

Ст. 8-10 Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного. Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых. Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?», потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом

Екклезиаст предостерегает от того угрюмого и нетерпеливого недовольства, которое во всем старается отыскать дурное.