Толкования Исход глава 10, стих 2

Догмат о предании

Второй век от Моисея до Самого Христа. Если рассудим, то ясно увидим, что хотя и было уже в то время Священное Писание, но иудеи намного более употребляли Предания, чем Священное Писание, как мы это ясно видим из Священного Писания. Говорит Господь: чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем (Исх.10,2). И еще: И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь (Бог) сделал со мною, когда я вышел из Египта (Исх.13,8). И еще во Второзаконии, в главе 32: спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе (Втор.32,7). И еще в книге Судей Израилевых говорит Гедеон: и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши (Суд.6:13). И еще в книгах: спроси у прежних родов и вникни в наблюдения отцов их (Иов.8:8). И еще: Боже! Ушами нашими мы слышали и отцы наши возвестили нам о деле, какое Ты сделал во дни их, во дни древние (Пс.43,2). И еще: что заповедал отцам нашим, то (они должны) передавать сыновьям своим, да знает род иной, сыновья, имеющие родиться, и восстанут, и поведают о сем сыновьям своим (Пс.77,5-6). И еще: Не пренебрегай повестью мудрых и упражняйся в притчах их; ибо от них научишься ведению… (Не удаляйся от повести старцев, ибо и они научились от отцов своих, и ты научишься от них рассудительности. – Примеч.) (Сир.8,9-12).
Вот видите, противники, что в Ветхом Завете те отцы больше употребляли словесное Предание, чем Писание. И Сирах хотя и был одним из последних писателей Ветхого Завета, но возвещает то же. Но какова причина, что иудеи более держались Предания, чем Писания? Причина не иная, как только та, что даже до времен Ездры писания не были собраны в отдельную книгу для удобного употребления людям, но были рассеяны по различным летописям и свиткам и часто долгое время не находились от небрежения священников, как это можно видеть в Четвертой книге Царств (4Цар.22,8-10), где повествуется как нечто новое, что во дни царя Иосии нашлась одна книга Закона Господня в храме Господнем. Ездра же после пленения Вавилонского все собрал и составил в одну книгу. А еще он приложил и во Второзаконии последнюю главу о житии Моисея и нечто еще в разных местах, о чем пишет Феодорит [Киррский] в предисловии на псалмы.

И чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь.
Ст. 2 Местоимение «ты, обращенное к Моисею, обращено в его лице ко всему Израилю. Слово сделал переводит О. Герлах ausgerichtet (присудил). Англ. Комм. Библия указывает, что это слово не обыкновенно в Еврейском, а означает действие, приносящее стыд и поношение осужденному. Смысл мог бы быть передан словами: «что бы ты рассказывал... о том, как я пристыдил, (унизил Египет)».

и чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь

Неизбежные в виду настроения фараона, грядущие бедствия могут принести великую пользу и современному поколению, и его потомкам, раз последние будут ознакомлены с ними (Пс.43:2,70:17-18,77:4,104:1). Всякий поймет на основании их всемогущество Сущего и верность Его Своим обещаниям.

И чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь

С одной стороны, очень важно было, чтобы весь мир узнал о десяти казнях: это наводило страх на разные народы, с которыми пришлось столкнуться евреям, когда они вышли из Египта: об этом есть свидетельство в Священном Писании.

С другой стороны, десять казней – это то, о чем должны были рассказывать евреи своим детям, чтобы те поняли: свобода никогда не достигается каким-то легким путем! Свобода – это то, что приходит к нам через пот и кровь, через страдания и переживания. Еврейский народ вкусил скорбей и переживаний, что называется, в полной мере.

Вода не может превратиться в настоящую кровь просто так, град, в котором лед и огонь перемешаны, тоже не может падать, появление жаб, которые проникают в горячие печи, во внутренности людей также невозможно. А вот наказание саранчой именно в том, что оно больше похоже на природное явление, хотя оно, конечно, также сверхъестественно, но такое случается, такое происходит. Саранча иногда приносится ветром и бросается на Египет, на разные его районы. Потом ветер может снова поднять ее, особенно если она становится на крыло, и бросает ее куда-нибудь в Средиземное или Красное море.

Сверхъестественные полчища этих насекомых–вредителей уничтожили все египетские посевы, и когда отцы и деды потом будут рассказывать об этом наказании, то детям и внукам легче будет это представить. Потому что другие, чудесные наказания могут и не произвести должного впечатления на слушающих, которые никогда ничего подобного не видели. «Неестественные» события труднее представить, чем «сверхъестественные», а саранча известна и в святой Палестине: там тоже нередко появляются полчища этих тварей, их иногда совершенно неожиданно приносит ветром. Да и в настоящее время бывает нечто подобное.

Дословно здесь говорится: «Наказывал Я египтян». Буквально, слово «наказывал» можно перевести даже как «издевался» (ивр. хит а лалти), и оно означает действие, которое своей целью имеет опозорить, унизить того, против кого оно направлено.

Но не надо думать, что Бог хочет унизить людей! Нет! Господь хотел унизить богов Египта. Поэтому казнь саранчой также связана с теми культами, которые отправлялись в Египте, как и каждая другая казнь. Данная казнь была, в первую очередь, направлена против богов земли, урожая и плодородия. Это Осирис – божество, как считали египтяне, жизненных сил природы и плодородия, владыка подземного мира, Птах (Пта) – бог плодородия земли, Апис – символ плодородия, Мин – бог плодородия, производитель урожаев, Нехебкау – бог времени, плодородия и податель пищи.

То есть Господь хочет опозорить эти ложные культы, показать их несостоятельность, как бы поиздеваться над ними, потому что Бог ведет войну с суевериями, Он не хочет, чтобы люди оставались в своих языческих заблуждениях, в которых они оказывались вследствие отхода от Божественного откровения.