Толкования на Исход 12:19

Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля

И снова о празднике Пасхи и опресноках Закон пишет, говоря: «Истребится всякое квасное в празднике Пасхи, и в каком дому будет найдено квасное ветхое — истребится» (Исх. 12:19). Под домом намекается на тело: в каком бы дому ни нашлось квасное греха, истребится. Есть квасное ветхое и опресноки, и квасное новое, потому что Он требует волю и произволение не сочетаемыми и не согласными совершенно со злом и потому что называет бесквасным первого Адама, а новым квасом Божество и силу Духа, в коем Он бродит и сосмешивается с душой.

Догмат о святых постах

Здесь вопят противники и говорят: Откуда это у вас, что вы некоторые виды пищи в пост съедаете, а от некоторых воздерживаетесь?

Отвечаем первое. Почему Господь Бог повелел Адаму некоторые плоды с деревьев есть, а от некоторых воздержаться? О, если бы Адам сохранил такой пост, тогда не нуждались бы мы в наших нынешних постах! А еще спросим: Почему Господь Бог запретил израильтянам есть квасные хлеба, а повелел есть опресноки? Потому и говорит: семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества [сынов] Израилевых, пришлец ли то, или природный житель земли той. Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб (Исх.12,19-20).

Исх.12:5-27

Ст. 5. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз,

Ст. 7. и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его;

Ст.27. скажите [им]: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился.

Какое церковно-богослужебное значение имели заклание пасхального агнца и вкушение его мяса? 

Все главнейшие обряды, совершаемые над агнцем пасхальным, были богослужебным, литургическим («служением», см. Исх.12:5-26) действием и имели значение жертвоприношения (Исх.12:27). В двух действиях: заклании агнца и помазании его кровью косяков и верхней перекладины дверей дома, где собрались воедино верующие, выражалось значение пасхи, как жертвы умилостивительной, жертвы о грехе, при чем агнец служил выкупом для домохозяина, который закалал его за себя и за свое семейство. Затем вкушение мяса пасхального агнца с опресноками имело значение, как в жертвах мира и спасения, блаженного единения верующих с Богом за трапезою Господнею в качестве членов семейства Божия, сынов Божиих. Такова существенная идея ветхозаветной пасхи. Вообще же все частные постановления о пасхальной жертве указывали на идею единства и целости, совершенства и непорочности, выражая тем требование нравственной чистоты и духовного единения членов Церкви чрез Бога и в Боге. Так и в новозаветной таинственной пасхе, в евхаристии «един хлеб, едино тело есмы мнози: вси бо от единого хлеба причащаемся» (1Кор.10:17).

Какое таинственно-прообразовательное значение пасхи ветхозаветной? 

По изъяснению Священного Писания Нового Завета, агнец пасхальный, как жертва Богу, прообразовал Иисуса Христа, который есть «Агнец Божий, вземляй грехи миpa» (Ин.1:29), от сложения мира «заколенный» (Апок.13:8); Он, как агнец, явился кротким и смиренным в Своих страданиях за людей (Ис.53:7). Как древле агнец пасхальный был закалаем в память избавления Евреев от рабства в Египте, так Иисус Христос принес Себя в жертву искупления всего человечества от рабства греха и смерти (1Кор.5:7). Как кровь ветхозаветного агнца, чист и непорочного по закону, спасла от действия погубляющего Ангела; так «честная кровь агнца непорочна и пречиста Христа» избавляет нас от вечной гибели (1Пет.1:18-19). Заклнише агнца и спасительное вкушение его были прообразами страдания и смерти Иисуса Христа и нашего спасительного вкушения тела и крови Его в таинстве евхаристии. Самые частные обряды вкушения ветхозаветного агнца прообразовали события новозаветные, так напр. несокрушение костей агнца прообразовало непребитие голеней Иисуса Христа на кресте (Ин.19:33-36), и пр.
 

Какое значение имел праздник опресноков?

 Во-первых, историческое – то, что опресноки, вкушаемые в течение шести дней, были для Евреев «хлебом озлобления» (Вт.16:3), т. е. напоминанем той тревожной поспешности, с которою выходили Евреи из страшного Египта, и того страха, в котором они находились вплоть до гибели Фараона в Чермном море. Во-вторых, нравственное – то, что Евреи должны бежать из Египта, не занявши закваски языческой (ср. (Мф.16:6) Феодорит). В-третьих, таинственное – то, что христиане чрез пасху – Христа будут очищены от ветхой закваски греха, и должны праздновать новую пасху «в бесквасии чистоты и истины» (1Кор.5:7-8).

Примечание. – Праздник опресноков неразрывно соединен с праздником пасхи, но в первую пасху он не был совершен Евреями, что видно из следующих ст. (Исх.12:21-27) и из самых событий.

Семь дней не должно быть закваски в домах ваших; ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества (сынов) Израилевых, пришлец ли то, или природный житель земли той.
Ст. 19 Слово закваска означает то вещество, которым заквашивается тесто; оно в Еврейском отлично от слова «квасное», которое означает поднявшееся кислое тесто (Кук).
Ст. 19 Под именем «пришлецов» разумеются, по мнению комментаторов, принятые в общество Израиля чужеземцы обрезанные. Иноплеменники же (Исх. 12:43), т. е. не обрезанные, не могли есть Пасху. Природный житель означал семя Авраамово, которому обещана была Палестина. Все не принадлежащие к Израилю были иноплеменники.

Ст. 17-21 Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное. С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества Израилевых - пришлец ли то, или природный житель земли той. Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб. И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху

Сообразно с повелением 3-го ст. Моисей объявляет народу закон о Пасхе. Возвещая волю Божию, он делает некоторые добавления.

19. Семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества Израилевых – пришлец ли то, или природный житель земли той.
20. Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб.
21. И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху;
22. и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра.

   Вот это предостережение для тех, кто приходит только на крестный ход и в храме находится не до утра: постояли на службе, стали зевать и побежали домой. 22-ой стих 12-ой главы Книги Исход запрещает выходить из храма во время пасхальной службы до окончания богослужения.
   Иоанн Златоуст поясняет: «Что же Моисей? Он говорит: Принесите в жертву чистого агнца и кровью его намажьте двери. Что ты говоришь? Он знал, что кровь неразумного животного спасает людей разумных? Да, – говорит он. – Но не потому, что это кровь, а потому что образ крови Господской. Ибо как статуи императора, будучи бездушными и бесчувственными, спасают прибегающих к их помощи чувствующих и одушевленных людей не потому, что они – медь, но потому, что образ императора, так же и эта кровь, бесчувственная и бездушная, спасла имеющих душу людей не потому, что кровь, но потому, что была образом той крови».
   Так вот и крестное знамение, и крестик, который мы носим – это тоже образы того самого креста, который был на Голгофе! И когда мы осеняем себя крестным знамением правой рукой, кто-то может сказать: «Ну и что? Ты махнул рукой, а что это значит?» Это образ! Этот знак креста, который мы на себе запечатлеваем, указывает на тот единственный крест, даровавший спасение всему миру!