Толкования Исход глава 13, стих 16

Исх.13:11-16

Моисей предпосылает объявлению законов о празднике опресноков и посвящению первенцев указание причин их возникновения. События, вызвавшие их к жизни, должны быть знаком на руке еврея и «памятною повязкою пред глазами», т.е. должны быть ясны, живы, можно сказать, осязательны в такой же степени, в какой осязателен знак на руке, повязка на глазах. Мыслью о них должно быть проникнуто все сердце еврея (Втор.11:18-19,6:8 и д..), а потому и самые законы никогда не предадутся забвению.

Памятование дня исшествия из Египта будет сопровождаться исполнением закона об опресноках, так как вкушение «хлеба бедствия» – опресноков и есть наглядное выражение воспоминания об этом событии (Втор.16:3).

Подобно закону о празднике опресноков, и закон о посвящении первенцев людей и скота должен быть исполняем со времени поселения в земле обетованной. Так как к этому времени служение при скинии лежало уже на левитах (Чис.8:5-6 и д.), то посвящение первенцев людей заменяется внесением определенного законом выкупа (Исх.34:20, Чис.18:15 и д.). Первородное от животных нечистых не может быть принесено в жертву (Исх.13:15), поэтому оно или заменяется животным чистым (Исх.34:20), или же выкупается (Чис.18:15).

VI. Паримия на праздник Сретения (Исх. 12:51, 13:2–3, 10–12, 14–16; Лев. 12:1–4, 6, 8; Чис. 8:15–17). В сей паримии излагается заповедь Божия об освящении первородных, с присовокуплением из книг Левит и Числ заповедей Божиих об очищении родильницы и замене первородных левитами.

И будет в знамение непоколебимо пред очесы твоими. Яко тако рече Господь Бог Вседержитель, яко первородная сынов твоих даси Мне

И будет в знамение непоколебимо пред очесы твоими. Это слова Моисея к Израильскому народу, а не продолжение речи, изложенной в предшествующем стихе, с какою отец семейства должен был обратиться к сыну в объяснение закона о первенцах. Что же именно будет непоколебимым (твердым) знамением пред очами каждого Израильтянина? Самый этот закон и точное, из рода в род продолжающееся, исполнение его. О чем же должно было напоминать каждому это знамение? О том, что Израильтяне единственно милости Господа и Его всемогуществу обязаны были свободою и независимостью. Заключительные слова: «яко тако рече Господь Вседержитель» и д. не встречаются в тексте Библии и прибавлены в паримии в виде перехода к последующим словам, взятым из книг Левит и Числ.

И да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими, ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта.

Выражение «и да будет это знаком на руке твоей» свидетельствует о крови заместительной жертвы, но никак не о филактерии (букв. «охранные амулеты» – то же, что и тфилин). О чем свидетельствует и продолжение стиха: «вместо повязки над глазами твоими». Окончание стиха «ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта» подтверждает мысль о том, что все блага, которые мы имеем, даже если нам и кажется, что они происходят от других людей, всегда проистекают от Господа Бога.