Толкования Исход глава 18, стих 1

И услышал Иофор, священник Мадиамский, тесть Моисеев, о всем, что сделал Бог для Моисея и для Израиля, народа Своего, когда вывел Господь Израиля из Египта,

Не согласен ли ты с тем, что мадианитянин — иноплеменник и язычник? Ибо он произошел не от корня Авраама. С другой стороны, он был священником и служителем мнимого богопочтения, которое в то время было распространено на земле. Хотя люди поклонялись, как говорят и как они сами думали, Всевышнему Богу, например, без сомнения и Мелхиседек; но они принимали и других богов, причисляя к ним и замечательные творения, как-то: землю и небо, солнце и луну и более значительные из звезд. И таковое растление и заблуждение было исконною погрешностью, оно дошло и до настоящего времени и продолжается. Так думают безумствуя, еще и теперь некоторые из живущих в Финикии и Палестине, которые называют себя чтущими Бога, а следуют какому-то среднему пути богопочтения, не предаваясь ни обычаям чисто иудейским, ни обычаям эллинским, как бы надвое разрываемые и разделенные. И израильтян, избравших некогда таковой образ мыслей, порицал пророк Илия, говоря: «долго ли вам хромать на оба колена?» (3Цар.18:21), то Ваалу, Ваалу, то Богу, Богу? Так и Иофор, по всей вероятности, следовал именно некоторому таковому роду богопочтения. Когда узнал он о том, что совершил Бог для спасения израильтян, то, плененный достойными уважения и удивления рассказами, со всем домом и с целым родом своим отправляется к священному Моисею, который, увидевши, охотно принял его, ввел в свою кущу (Исх.18:7) и в точности рассказал ему о достославных делах Божественной силы и о чудотворениях, превосходящих всякое слово. В самом деле, очень многие из блуждающих, я говорю об язычниках, призываются к перемене мыслей о Боге, сначала посредством слухов, передаваемых кем-либо о Боге, а потом сами собою прибегая к Божественному закону, то есть к наставлению чрез Священное Писание.

Иофор

Иофор (превосходство) – священник мадиамский, тесть Моисея. В первый раз упоминается его имя в кн. Исх. (II, 18), и здесь он называется сыном Рагуиловым и кенеянином (Суд.1:16), но в следующей главе (Суд.2:1), как и в ст. 16 предыдущей, – Иофором; вероятно, его знали под обоими означенными именами. Не подлежит сомнению также и то, что он был из потомков Авраама от Xеттуры (Быт.25:2), так как был священником и князем мадианитян.

Сорок лет своего изгнания Моисей провел у Иофора и женился на его дочери Сепфоре. По совету Иофора Моисей учредил представителей суда над народом и разделил с ними бремя своего правления (Исх.18); после того Иофор простился с Моисеем и отправился в свою землю. Свящ. Писание с этого времени не упоминает об Иофоре, хотя иногда и говорит о его потомках (Суд.1:16,4:11).

И услышал Иофор, священник Мадиамский, тесть Моисеев, о всем, что сделал Бог для Моисея и для Израиля, народа Своего, когда вывел Господь Израиля из Египта.
Ст. 1 Еврейское выражение, употребленное в тексте, имеет значение более широкое, чем наше слово «тесть»; поэтому Иофора надо считать зятем Моисея: он сделался ему тестем, по особенности семейных отношений древних восточных народов, сделавшись по смерти Рагуила «отцом» сестер своих, главою семьи, и священником (кохен) Бога вышняго, наследуя это звание после Рагуила отца своего.

Исх.18:1-27

Описанное в данной главе событие относится к более позднему, чем пребывание евреев в Рефидиме, времени, и рассказ о нем должен быть помещен, по мнению экзегетов, в X гл. кн. Чис. между 10 и 11 ст. (Чис.10:10-11). Справедливость подобного предположения подтверждается следующим. По словам Исх.18:5, событие имело место у горы Божией, т.е. Хорива (Исх.3:1), но не в Рефидиме, в котором находятся в данный момент евреи. Точнее, по указанию Втор.1:6-19, избрание Моисеем себе помощников в лице тысяченачальников и стоначальников совершилось после синайского законодательства, перед удалением евреев от Хорива, на каковое время падает также возвращение Иофора из еврейского стана в свою землю (Исх.18:27,Чис.10:29). И так как рассказ о путешествии евреев от Синая начинается с Чис.10:11, то перед ними должно быть помещено описание события 18 гл. кн. Исход.