Толкования на Исход 23:31

Яснее представил сие Бог чрез пророка Иеремию. Ибо говорит: «наконец реку на язык и царство, да воссозижду и насажду я. И будет, если народ тот, обратившись, сотворит лукавая, не наведу на него всех благих, яже глаголах» (Иер.18:9-10), и так далее. Посему Бог ввел их в землю, которую обещал; но пoелику не восхотели сохранить закон Божественный, то не всю землю предал им, но попустил иным непрестанно нападать на них, чтобы, терпя нападение, взыскали Божественной помощи. И сему преимущественно научает история Судей. Впрочем, и сии народы покорил Бог царю Давиду, потому что давали ему дань филистимляне, Сирия Дамасская и Сирия Сувская. Да и Соломон, пока был благочестив, владел сими странами; уклонившись же от благочестия, лишился и власти. А Бог обетовал дать тем, которые сохранят заповеди и закон.

Средиземное море

Средиземное море, иначе Великое море, Западное, Филистимское, или просто море (Чис.34:6, Нав.19:29, Исх.23:31) – лежит между Европой, Азией и Африкой, представляя собой огромный залив Атлантического океана, соединяющийся с ним Гибралтарским проливом. При северных берегах оного находится несколько различных больших заливов, известных под названием морей, как, напр., Адриатическое, Эгейское и др. Длина Средиземного моря с востока на запад около 2 000 англ. миль, а ширина от 400 до 800 миль. На восточных берегах Средиземного моря лежала земля Ханаанская.

Море весьма богато рыбой. Для производства торговли оно представляет большой простор. Но так как закон Моисеев не благоприятствовал торговле с чужими народами, как, напр., с финикиянами и египтянами, обладавшими морем, то израильтяне мало пользовались прилежащими к ним берегами Средиземного моря.

Чермное море, или Красное море 

Чермное море, или Красное море (Исх.10:19,13:18,23:31; Чис.14:25,33:10,11; 
Втор.1:40,2:1,11:4; Нав.2:10,4:23,24:6; Суд.11:16; 3Цар.9:26; Неем.9:9;  Иудиф.5:13;  
Пс.105:7,9,135:13,15;  Прем.10:18,19; Деян.7:36; Евр.11:29) – длинный узкий залив Индийского моря, отделяющий Аравию от Египта и Азию от Африки, идущий от Аравийского Адена чрез пролив Бабэль-Мандебский на северо-запад до Синайского полуострова и здесь на южной оконечности полуострова разделяющийся на два рукава: один простирающийся на северо-восток до Акабы, другой на северо-запад до Суэца.

Название этого моря Красным объясняют различно. Одни производят сие название от морской травы, сообщающей будто бы воде красный цвет, хотя вода этого залива на самом деле светлая, но не красная, иные производят от имени идумеев, живших подле этого моря, так как идумеи происходят от Эдома, как назывался Исав, родоначальник их, а Эдом значит в переводе красный. Другие, наконец, производят название Красного моря от красных кораллов, которых в этом море издавна было много, и они были очень ценны (Иов.28:18) и были предметом торговли финикиян (Иез.27:16). На восточном рукаве Чермного моря и на северной его оконечности, примыкающей к Елафу, был приморский порт, не раз упоминаемый в Библии, – Ецион Гавер. См. Ецион-Гавер.

Особенное значение в Свящ. Писании представляет Чермное море по чудесному переходу израильтян по выходе их из Египта. Событие это в Библии передается в следующем виде: когда фараон отпустил народ (израильский), Бог не повел его по дороге земли Филистимской, а обвел дорогою пустынною к Чермному морю. Царю египетскому возвестили, что народ бежал. Фараон взял шестьсот колесниц отборных и все колесницы египетские, всадников и войско и начальников над всеми ними и погнался за израильтянами и уже настиг их у моря, при Пигахирофе пред Ваал-Цефоном. Погоня была уже в виду израильтян – и гибель их неизбежна. Но Господь особенным чудом спас их. Он сказал Моисею: подними жезл твой, и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше. Простер Моисей руку свою на море, и расступились воды, воды были стеною по правую и по левую стороны, и сделалось море сушею. Когда израильтяне достигли уже противоположного берега, за ними по дну морскому погнались египтяне. Моисей по повелению Божию снова простер руку свою на море, и вода к утру возвратилась на свое место и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, так что не осталось ни одного из них.

Это чудесное событие, так подробно описанное св. бытописателем, многократно помянутое во всей ветхозаветной истории и в Новом Завете (что видно из приведенных выше цитат), некоторые желают объяснить естественным путем, а именно – обыкновенным морским отливом и песчаной мелью, через которую израильтяне могли перейти вброд. Но известно, что прилив воды в море продолжается 6 часов и отлив тоже, переход же возможен только во время самого сильного понижения воды и, следовательно, не более как два или три часа. Возможно ли допустить, чтоб в столь короткое время такое множество людей, 600 000 мужей, кроме жен и детей, а всего от 2 до 3 миллионов, с множеством навьюченных животных и другого крупного и мелкого скота, перешли море не по гладкой дороге, а по дну морскому, вброд? С другой стороны, египтяне знали, без сомнения, время и продолжительность приливов и отливов: как же они решились вступить в море, зная, что после отлива вода должна идти на прибыль?

Трудно объяснить естественным путем и то, что из всей многочисленной погони египетской с царем фараоном во главе, вступившей в море за израильтянами, никто не спасся, а все погибли под водой, хотя по длине занятой линии одни должны были уже переправиться на противоположный берег, а другие, задние, имели еще только вступить на дно морское. Притом переход через море был в конце залива, и для израильтян, не знакомых с местом, был вынужден натиском погони, но египтяне, знакомые с местом, удобно и без всякого риска обходом могли догнать их на другой стороне.

Ясно, что спасение израильтян от египтян в переходе через Чермное море совершилось по особенному действию Промысла Божия, как сказали и египтяне, когда вступили на дно морское: побежим от Израильтян, потому что Господь поборает за них против Египтян. Естественным же путем переход этот необъясним.

Ст. 31 Море Филистимское есть часть Средиземного моря, лежащая около берегов Иудеи. Пустыня до реки (Евфрата) есть страна за-Иорданская, отданная при вступлении в землю обетованную племенам Рувима и Гада (Чис. 32:33-42). Море Чермное, посредством залива Аккабы с знаменитым портом Ецион-Габером, было в руках Израиля во времена Соломона, который был властителем и гор Эдома, вплоть до залива. Настоящее место употреблялось как аргумент и противу того, что Моисей написал Пятокнижие, и за него. Противники Моисея говорили, что Моисей не мог предвидеть того, что будет время, когда царство Израиля достигнет именно того развития, которое указано в этом стихе и потому Пятокнижие окончательно редактировано при Соломоне или позже его. Защитники начертания Пятокнижия Моисеем указали, независимо от Божественности книг, имеющих пророческое значение, и на то, что Моисей, зная страну и как человек гениальный, не мог не предугадать, что, обладая Палестиной, сильный народ должен был распространить свое влияние-и нравственное и силою оружия – на близлежащие страны, населенные народами полудикими, и которых необходимо было привлечь к себе страхом или общностию интересов, ибо они составляли передовое войско и охрану от сильных государств Месопотамии, с одной стороны и Египта, с другой, занимая пространства, отделяющие их от Палестины. Приэтом Эдом, и другие племена Аравии, Семиты, как Израиль, легко могли примкнуть к своим единоплеменникам и к культу Единого Бога, известного им по преданию.

Как яснее определить границы земли обетованной? Они назначались Иеговою с юга на север от моря Чермного до Средиземного (Филистимского), до пределов Сидонских; а с запада на восток – от пустыни, окаймлявшей то же Чермное море, до реки Евфрата.

Почему Бог, – вопрошает блаженный Феодорит Кирский, – обетовав предать Израильтянам землю до реки Евфрата, не исполнил сего обетования? «Яснее представил сие Бог чрез пророка Иеремию, говоря: и будет, если народ тот обратившись сотворит лукавое, не наведу на него всех благих, яже глаголах (Иер.18:9,10). Поскольку же Евреи не восхотели сохранить закон божественный, то не всю землю предал им, но попустил иным непрестанно нападать на них, чтобы, терпя нападение, взыскали божественной помощи. И сему преимущественно научает история Судей. Впрочем, и эти народы покорил Бог царю Давиду; потому что давали ему дань Филистимляне, Сирия Дамасская и Сирия Сувская. Да и Соломон, пока был благочестив, владел сими странами».

Ст. 20-33 Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем. Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих. Когда пойдет пред тобою Ангел Мой и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, Евеям и Иевусеям, и истреблю их: то не поклоняйся богам их, и не служи им, и не подражай делам их, но сокруши их и разрушь столбы их: служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою; и отвращу от вас болезни. Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным. Ужас Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведу всякий народ, к которому ты придешь, и буду обращать к тебе тыл всех врагов твоих; пошлю пред тобою шершней, и они погонят от лица твоего Евеев, Хананеев и Хеттеев; не выгоню их от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые: мало-помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмешь во владение земли сей. Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки; ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и прогонишь их от лица твоего; не заключай союза ни с ними, ни с богами их; не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня; ибо если ты будешь служить богам их, то это будет тебе сетью

Покровительство Божие евреям проявится в посольстве Ангела, хранителя на пути (ст. 20), сообщении новых откровений (ст. 21), основанных на повиновении Богу непреоборимости и благополучии народа (ст. 22-26, ср. Лев 26:9; Втор 7:13; 28:11; греко-славянский текст в ст. 22 имеет вставку, заимствованную из Исх 19:5-6), в завоевании земли Ханаанской не столько силой оружия, сколько силой божественной помощи (ст. 27-28; ср. 15:14-16; Втор 2:25; Нав 2:9; Втор 7:19; Нав 24:13), в постепенном подчинении хананеев (ст. 29-30), как средстве к обеспечению развития и укрепления самих евреев, так как при быстром истреблении врагов земля превратилась бы в пустыню, и евреям пришлось бы страдать от диких зверей (ср. 4Цар 17:25 и д.), и, наконец в даровании в прочное владение земли Ханаанской в границах от моря Чермного до моря Филистимского (Средиземного) и от пустыни (Аравийской) до реки Евфрата.