Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Толкования на Исход 29:20
и заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон;
Святые отцы
Прочие
Ефрем Сирин, прп. (†373)
Ст. 20, 39-40 Кровию агнца окропи край уха деснаго у Аарона и сынов его, и персты десной их руки и десной ноги. Кровь агнца, которою окропляются уши, означает святость совершенных; окроплением рук означается чин праведников, а окроплением ног - чин кающихся. Иные под образом ушей разумеют существа небесные, под образом рук - существа земные, а под образом ног - смертные тела. И еще говорят, что уши означают послушание и повиновение, руки - совершение добрых дел, ноги – стремление к добру. Приметь, что алтарей три, один тот, который теперь у нас, второй – небесный, который ожидает нас, и третий - престол суда, для наказания грешных. Десятая часть пшеничной муки, смешанной с елеем, означает плоть Еммануилову, в котором нет духовных отребий, потому что она непричастна греху. Да сотвориши агнца единаго рано и втораго агнца да сотвориши в вечер. Тот и другой агнец изображает Спасителя нашего. В агнце, заколаемом поутру, изображается заклание Христа за святых, а в агнце, заколаемом ввечеру – заклание за грешников. И возлияние четвертую часть Ина единому овну. Здесь разумеются четыре стихии в плоти Еммануиловой, из которой источено святое возлияние, освящающее окропляемых.
Георгий Константинович Властов (†1899)
Возьми и другого овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна.
И заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край уха Ааронова и край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровию на жертвенник со всех сторон.
И возьми крови, которая на жертвеннике, и елея помазания, и покропи на Аарона и на одежды его, и на сынов его, и на одежды сынов его с ним; и будут освящены, он и одежды его, и сыны его и одежда их с ним.
Ст. 19–21 Это овен «вручения священства». Первые две жертвы были жертвы общие, предписанные уставом для всех; последняя, третья жертва есть жертва собственно для посвящения Аарона и священников, и кровию ее, вместе с елеем помазания, окропляются избранные, вступающие в обязанности служения Богу. Кровию овна «вручения» помазывались Аарон и сыновья его, а именно: Моисей помазывал этою кровию кончик правого уха, большой палец правой руки и большой палец правой ноги каждого вступающего в священство. Вместе с этим окроплялись и священные одежды их.
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Ст. 19-20 Возьми и другого овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна; и заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон
Первой особенностью жертвы посвящения было возложение ее крови на край правого уха и на большие пальцы правой руки и правой ноги посвящаемых. Через ухо, руку и ногу помазуются члены, которыми священники совершают свое служение. Ухо помазуется для того, чтобы оно лучше слышало закон и свидетельство Божие; рука – для того, чтобы она точно исполняла заповеди Божии и священнические обязанности; нога – для того, чтобы она беспорочно ходила в святилище. «Помазуются, говорит Кирилл Александрийский, все члены правой стороны и как бы в последней своей части, т. е. на краях: край, сказано, уха, равно также и ноги и руки, потому что всякое доброе деяние благородно и право, не имеет ничего как бы левого или порочного и до краев доходит, т. е. до конца или до целого, ибо посвященным Богу надлежит быть правыми в освящении и до конца в терпении, и весьма неразумно возвращаться назад, как бы не решаясь довести до конца добро».
См. так же Толкование на Исх. 29:10
