Толкования на Исход 5:9

дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами

Хорошие и плохие делают одно и то же и претерпевают одно и то же, и должны различаться не по делам и наказаниям, но, по крайней мере, по причинам. Фараон обременял народ Божий тяжелыми работами, а Моисей подвергал этот же народ за его нечестие строгим наказаниям. Они творили одно и то же, но не хотели одного и того же - помочь: тот был вдохновлен властью, а этот - воспламенен любовью.

Дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами
 

Кто-то считает, что любая информация о религии, любые слова о религии – это пустые речи! Но в действительности это совсем не так! Вопрос о религии – это, как я часто говорю, не вопрос о досуге: куда пойти в воскресный день, это вопрос жизни и смерти!

«Хорошие и плохие делают одно и то же и претерпевают одно и то же, и должны различаться не по делам и наказаниям, но, по крайней мере, по причинам. Фараон обременял народ Божий тяжелыми работами, а Моисей подвергал этот же народ за его нечестие строгим наказаниям. Они творили одно и то же, но не хотели одного и того же – помочь: тот был вдохновлен властью, а этот – воспламенен любовью».

Августин Блаженный обращает внимание на то, что фараон не разозлился бы, если бы встречи с Моисеем. Виноватыми оказываются и фараон, характер которого всем известен, и Моисей. Но Моисей как пророк предвидел негативную реакцию фараона, он как бы наказанием и страданием очищает своих людей. А фараон это делает совсем с другой целью, он проявляет свое нечестие, он как бы собирает горящие угли себе на голову.

«Дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами». К кому здесь обращается фараон? Были такие мужи-надзиратели из числа самих евреев. «В Египте нет и не может быть иных богов, кроме египетских, – рассуждает фараон, – а эти евреи пойдут в пустыню к какому-то богу, богу другой земли – зачем? Зачем, если на каждой земле свой бог?»

И вот это повеление давалось не египтянам, а, прежде всего, надзирателям, надсмотрщикам. Поведение этих людей мы рассмотрим далее. Это очень интересный пример! Они были коллаборационисты, состояли на службе у администрации языческого Египта и выполняли все то, что от них требовалось.

Исх.5:6-10

Ст. 6 (церк-сл.) Заповеда же фараон приставником дел людских и книгочиям, глаголя:
Ст. 10 (церк-сл.) Понуждаху же их приставницы и книгочия и глаголаху людем, рекуще: сия глаголет фараон: не ктому даю вам плев:

 Кто такие «книгочия», о которых упоминается, в ст. 6 и 10? 

 Это были «надзиратели» за делами из самих Евреев (см. Исх.5:14), поставляемые царскими чиновниками – «приставниками» с тем, чтобы они, как люди грамотные, вели запись и счет работам и работающими, и чтобы в назначенный срок представляли положенное количество кирпичей. Быть может, они же должны были выделывать иероглифические знаки и разные фигуры на кирпичах, что было в обычае у Египтян, и таким образом давать последнюю отделку кирпичам. Греческое название их – όι γρμματεἷς значит «писцы», или оно означает людей в особой должности писцов. Из этого указания на Еврейских писцов мы должны заключить, что во времена Моисея у Евреев искуство письма и грамотность были известны и уже достаточно распространены.

Ст. 6  И в тот же день Фараон дал повеление приставникам над народом и надзирателям, говоря:
Ст. 7  не давайте впредь народу соломы для делания кирпича, как вчера и третьего дня, пусть они сами ходят и собирают себе солому,
Ст. 8  а кирпичей наложите на них то же урочное число, какое они делали вчера и третьего дня, и не убавляйте; они праздны, потому и кричат: пойдем, принесем жертву Богу нашему;
Ст. 9  дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами.

     Следствием негодования царского было усиление и затруднение работ для Евреев. Им не стали уже давать готовой соломы, употреблявшейся как цемент при делании кирпичей, хотя требовали с них прежнее урочное число кирпичей.
     Сии слова Фараона к приставникам народным обличают в нем одну только беспримерную злобу и враждебную жестокость к Евреям, ибо если бы он желал как можно больше извлекать выгод из работ еврейских, то, заставляя больше работать, он все-таки не должен был затруднять самые работы.
     В сих словах Фараона слышится полное презрение к религии еврейской. По словам египетского царя, намерение совершить религиозное празднество в честь Иеговы есть вымысел людей праздных: рабы не должны думать о религии, а должны работать как животные безответные и бессловесные. Слова Моисея о воззвании Евреев в пустыню на религиозное торжество самим Богом Еврейским, Фараон называет пустыми речами, значит в этих речах он видит простой только обман. Своими зверскими жестокостями он действительно хотел доказать Евреям, что они вдались в обман и гоняются за неисполнимыми мечтами.

Ст. 8-13 а кирпичей наложите на них то же урочное число, какое они делали вчера и третьего дня, и не убавляйте; они праздны, потому и кричат: пойдем, принесем жертву Богу нашему; дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами. И вышли приставники народа и надзиратели его и сказали народу: так говорит фараон: не даю вам соломы; сами пойдите, берите себе солому, где найдете, а от работы вашей ничего не убавляется. И рассеялся народ по всей земле Египетской собирать жниво вместо соломы. Приставники же понуждали, говоря: выполняйте работу свою каждый день, как и тогда, когда была у вас солома

Работа замедлялась тем, что вместо стеблей евреи собирали жниво.