Толкования Исход глава 6, стих 13

И говорил Господь Моисею и Аарону, и давал им повеления к сынам Израилевым и к Фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из земли Египетской.
Ст. 13 Как говорил Господь Моисею и Аарону, мы не знаем, может быть во сне в одно и то же время.
Ст. 13 Надо заметить, что этот стих указывает на целый ряд видений и откровений, даваемых совокупно Моисею и Аарону, управляя отныне всеми их поступками, клонящимися, к выводу Израиля из земли Египетской и тем заканчивается этот отдел, и начинается ряд чудес. По обыкновению Библия, перед развитием особого отдела сказания предпосылаются роды тех, кои будут главными деятелями в сказании. Важнейший факт книги Исхода, не казни Египетские, даже не исход из Египта, а создание священного народа Божия и устройства его, при чем главнейшая цель его служение Иегове, а главнейшие деятели Первосвященник и Левиты. Вот почему роды сынов Израилевых приведены не все, а доведены только до колена Левиина, которого место в родословных таблицах необходимо было напомнить прежде развития всего священного рассказа, в котором торжественнейшая минута есть дарование закона на Синае и устройство богослужения Тому, кто есть и будет во веки.

И говорил Господь Моисею и Аарону, и давал им повеления к сынам Израилевым и к фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из земли Египетской

Несмотря на непослушание в данное время народа и отказ Моисея идти к фараону, «говорил Господь Моисею и Аарону, и давал им повеления к сынам Израилевым и фараону». Эти новые богоявления укрепили, можно думать, дух Моисея, так как впоследствии в нем незаметно колебаний и сомнений (Исх.7:1-6).

И говорил Господь Моисею и Аарону, и давал им повеления к сынам Израилевым и к фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из земли Египетской

Здесь прекращается этот, может быть, и не спор даже, а выказывание Моисеем своего опасения, близкого к раздражению. Напоминание же об Аароне в тексте свидетельствует, что Моисей не брошен в одиночестве идти и представать вот так, один на один, перед фараоном. Действительно, одному пойти, обличить правителя или президента – это достаточно тяжелое и опасное мероприятие.

И Господь говорил как Моисею, так и Аарону, поскольку сказал Моисей, что он косноязычен. Дословно же в тексте он сказал: «Мои губы как необрезанные». Но для этого и послан Аарон вместе с ним, чтобы устами Аарона давались великие повеления!

Дальше идет перечисление начальников поколений народа Израильского, и возникает естественный вопрос: какое отношение это имеет к нам?

Ну, во-первых, здесь в 18-ом стихе мы можем установить точную дату, сколько длилось угнетение еврейского народа. Поэтому это не просто родословная. А потом, расшифровывая смысл этих имен, мы можем понять состояние народа в целом.

Итак, это лучшие люди своих поколений, лучшие в родах своих, как о Ное сказано: «Ной был человек праведный и непорочный в роде своем» (Быт.6:9). Это не значит, что они были абсолютно идеальные, но в своем поколении это были вожди, как Моисей был вождем своего поколения.