Толкования на Апостола Павла послание к галатам 5:7

Ст. 7-12 Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? Такое убеждение не от Призывающего вас. Малая закваска заквашивает все тесто. Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение. За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы. О, если бы удалены были возмущающие вас

Хорошо шли вы в том, что указал я, - кто вас остановил и прельстил отпасть от истины, которую я предал вам? Ибо то, во что уверовали вы (прежде, происходит) от Того, Кто вас призвал, а убеждение это, противоположное прежнему - от того, кто вас прельстил и остановил теперь, - или: убеждение ваше от Бога есть, от Коего и призвание всех язычников. Подобно закваске (дрожжам) всякое учение: в кого оно влагается, ум того, как тесто, заквашивает собою. Но я надеюсь на (о) вас в Господе, что ничего другаго кроме того, что я предал вам, не помыслите. А смущающий истину, которую я посеял в вас, он один понесет осуждение, которое придет на того, кто соблазняет ближнего (ср.: Мф. 18:6 сл.). Я же, если бы обрезание проповедывал (продолжал проповедывать), конечно, не подвергался бы гонению от самих Иудеев. Следовательно упразднен соблазн Креста, то есть уничижение Креста, которое мы проповедуем, - чрез обрезание, которое они проповедуют. О если бы и совсем удалены были за нашу ревность те, кои возмущают вас!

Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине

Это – слова не вопрошающего, а недоумевающего и скорбящего, подобно тому, как и выше он сказал: «кто прельстил вас?» (Гал. 3:1).

Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? 

Хвалит их течение и оплакивает, что прекратили свое течение.

Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине

Это не вопрос, а сетование. Он говорит: вы достигли совершенства, но что случилось? Кто это возымел такую силу, что воспрепятствовал вам покоряться не евангельской истине, но отмененному закону?

Ст.7 Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?

Ст.7 Теча́сте до́бре, кто вам возбрани́ не покаря́тися и́стине?

Течасте добре – вы были на пути к цели, как добрые борцы на зрелище. Жизнь христианина не редко изображается под образом зрелищного бега (1Кор.9:24; Флп.2:16; 2Тим.4:7; Евр.12:1). Что до прежней жизни галатов, апостол не раз одобрял ее (Гал.3:3,4:14).

Кто вам возбрани – τις ενεκοψεν – кто остановил вас? Кто помешал вам? Кто поставил вас в такое состояние, что вы не покоряетесь истине, то есть истине евангельской, как иначе выражается апостол (Гал.2:5,14; 1Фес.2:18; ср. Деян.24:4). Вопрос апостола о виновниках отступления галатов не то значит, что будто апостол не знал этих людей. Вопрос давал знать, как низки эти люди, каковы могут быть плоды дел их. Вместе с тем выражал он скорбь апостола о забывшихся галатах (ср. 1Фес.2:18; Рим.15:22).

Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?

     Должное течение жизни во Христе Иисусе указано пред сим. Этим путем, говорит, и вы шли, и не шли только, но текли, шли быстро, чем означается ревность и усердие к предызображенному порядку жизни, и вместе успехи в ней прочные и явные. «Поклонялись вы Отцу в духе и истине и, от полноты Христовой приявши, знали, что закон дан только был народу чрез Моисея, а не исполнен. Благодать же и истина не дана только, но и совершена Иисус-Христом. Итак, когда вы так хорошо текли, служа истине паче, нежели образам истины, каким развратным учителем воспящены будучи, начали следовать за тению закона и оставили истину Евангелия?» (блаженный Иероним).

     Кто остановил вас? Изумляется будто, как в начале дивился, что скоро прелагаются (см.: Гал. 1:6-7). Остановил, ενεκοψε,- пресек путь ваш, или подсек вас текущих. Не покарялись истине, τη αληθεια μη πειθεσθαι, - не верить более истине, не держать прежних в ней убеждений, не стоять в ней с твердым непоколебимым постоянством? «Это слова не вопрошающего, а недоумевающего и скорбящего. Как оставлено такое шествие? Кто имел столько силы? Вы, которые были выше всех и на степени учителей, не остались даже и на степени учеников. Как это случилось? Кто был так силен? Это голос более недоумевающего и скорбящего, который и выше он выражал подобными словами: кто вы прельстил есть? (ср.: Гал. 3:1)» (святой Златоуст).

     Слово: кто остановил вас - не эту одну мысль об изумлении Апостола может подавать. Амвросиаст видит в нем убеждение, чтоб раскаялись и не верили более никому из тех, кои будут склонять их на дела закона, в противность Евангельской истине. В самом деле, Апостол знал, кто остановил; знали, конечно, и галаты. Зачем же вопрос? Чтоб внушить мысль о ничтожности этих возбранителей. Что за важные лица? Стоило слушать их и из-за них менять воспринятые и в дело вошедшие убеждения? А если не стоило, то, понявши дело по моему разъяснению, надо отвратиться от них и восстановить прежние убеждения: что, конечно, для вас не составит труда.

Думается, что прямее в этом вопросе та же мысль, как в обычном у нас: а кто тут виноват? Кто виноват, что вы остановились,- переменили или помутили прежние убеждения и пошли наперекор истине? Никто не виноват. Сами вы убедились в истине, сами изменили тем убеждениям. Самим же вам предлежит теперь и возвратиться к ним. Ибо убеждение никто навязать не может насильно. Убеждающие предлагают, разъясняют, склоняют, но самое убеждение и склонение не от них. Оно дело свободы. Прежнее ваше убеждение разве от Призвавшего было (см.: Гал. 5:8)? Нет, Он призвал; вы убедились и согласились последовать истине. А потом разубедились и пошли инуды. Если таким образом в этом деле всё от вас, то что может задерживать вас во лжи? Бросьте ее и возвратитесь к истине. Восстановите прежние убеждения, и опять начинайте тещи тем же путем, уже испытанным. Течасте добре: что мешает вам опять вступить в то же доброе течение?

7. Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?
8. Такое убеждение не от Призывающего вас.

Увещания Апостола понятны. Нужно только несколько исправить русский перевод второй половины 7-го стиха, который не соответствует греческому тексту. Именно после слов «остановил вас» нужно поставить знак вопроса, и таким образом получится отрывочное предложение: «кто остановил вас» (на вашем добром пути)? Затем следующее предложение – тоже отрывочное: «истине» (т. е. Евангелию) «не покоряться?» Апостол выражает удивление, как это возможно не покоряться тому, что Галаты признали за истину. Цан, на основании древних западных кодексов, считает возможным прибавить к этому выражению слова: «никого не слушайтесь, т. е. никого не слушайте относительно того, чтобы не покоряться истине».

«Такое убеждение..»., т. е. проявляемое вами послушание речам иудействующих происходит вовсе не от Бога, Который вас призывает. «Призывание Богом» верующих, которое Галаты услышали уже во время первой проповеди Евангелия (Гал.1:6, Гал.5:13), по представлению Апостола, продолжается и в настоящее время (ср. 1Фес.5:24; Рим.9:11) и будет продолжаться через проповедников Евангелия (καλοῦντος – наст. время).

7. Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?

8. Такое убеждение не от Призывающего вас.

9. Малая закваска заквашивает все тесто

Показавши истинный путь ко спасению, Апостол говорит Галатам, что они шли по нему хорошо, а потом кто-то совратил их с этого пути, но конечно не Господь, именем Которого проповедуют Апостолы, но лжеучители. Отступление их не окончательное, но Иудейство это, как закваска (Мф. 16:12). Кто воспримет его и мало, может совершенно уклониться в Иудейство. Поэтому, очевидно, нужно поспешить избавиться от этой опасной закваски. Блаж. Иероним пишет: «в обращении иное есть дело Божие, а иное дело самих людей. Божие дело есть призвать, дело людей – поверить, или не поверить. В добрую, или худую сторону склоняемся, причина тому не Бог и не диавол. Убеждение наше всегда не от того, кто зовет, но от нас, которые сами собою соглашаемся, или не соглашаемся с зовущим». «Что же из сего следовало? Следовало: сами вы убедились в истине, сами пошатнулись в сем убеждении; сами же теперь и воротитесь к нему. Никакого труда, ни помехи к этому нет. Бросьте новую ложь, возьмите прежнюю истину, ибо зло действует, как искра, павшая на горючий материал, как гангрена, обретшая жир» (Преосвящ. Феофан).

7. Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?

    Путем христианской веры и жизни, указанным вам, говорит он, вы шли быстро и успешно. Стоило ли слушать каких-то пришельцев из Иудеи, чтобы склониться к их внушениям и не верить, и не держаться более возвещенного вам учения?

7.  Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?
8.  Такое убеждение не от Призывающего вас.
9.  Малая закваска заквашивает все тесто.
10. Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение.
11. За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание?
12. Тогда соблазн креста прекратился бы. О, если бы удалены были возмущающие вас!

    Апостол Павел рассматривает любовь в неразрывности от веры оправдания при их гармоническом сочетании в христианской практике, где следствие бывает тожественным своей причине по достоинству. Такая деятельность христианская будет безусловно нормальной или строго нравственной, но ее источник – во Христе, способ – в вере, руководительство – в Духе Святом, увенчание – в любви. Закон и здесь остается вне границ христианского облагодатствования в его обнаружениях среди людей. В этом направлении читатели доселе шли хорошо, то есть по верному христианскому пути, который, открывая широкий простор для свободы каждого, сам по себе не мог вынуждать к уклонениям.
         Очевидно, была внешняя причина, заставившая сойти с благодатной стези, но это было своевольным непослушанием истине, к какой та призывала и вела. Ясно, что тут непослушание ей (μὴ πείθεσθαι [не покорялись]) связано с обратным послушанием (ἡ πεισμονή [такое убеждение]), которое должно было относиться всецело к истине, а теперь отдается совсем противному. В таком случае все это идет не от призвавшего и всегда Призывающего (τοῦ καλοῦντος), а таков есть только сам Бог, первоисточник и зиждитель истины, веры, знания и жизни во всем мире. В этой области даже малейшее отступление будет поворотом в сферу тьмы и погубит всю прежнюю работу, как ничтожная частица закваски вызывает брожение во всем тесте (ср.1Кор.5:6). Ввиду именно этой опасности Апостол продолжает надеяться, что поскольку читатели находятся в Господе и служат Ему, они в данном вопросе не мыслят иначе по сравнению с автором, а всякий возмутитель, как таковой, неизбежно понесет осуждение. Это совершится помимо людей в силу неумолимого возмездия и потому независимо от положения разумеемых лиц, кто бы они ни были (ὅστις) по этому смущающему званию, например, в роде или из числа неких от Иакова (Гал.2:12). Эти люди соблазняют к обрезанию и как будто ссылаются на подобные эпизоды из собственной апостольской практики Павловой (хотя бы о Тимофее см. Деян.16:3). Но если бы, говорит своим галатийским братьям во Христе святой Павел, я до сих пор проповедовал обрезание, ревнителем которого он некогда был, то (ἄρα [тогда]) его не трогали бы преследованиями клеветы и внешних удручений (ср. 2Кор.11:23) за благовестническую деятельность, ибо в ней не провозглашалась бы спасительная вседержавность единого креста Христова, и, следовательно, исчезал бы всякий повод к соблазну из-за него последнего за отсутствием самого соблазняющего предмета. Значит, и объективно, и лично в отношении Апостола Павла смутьяны были (οἱ ἀναστατοῦντες возмущающие вас) и старались поставить все вверх ногами (Деян.17:6,21:38) вопреки естественному положению вещей и событий, мучительно вынуждая (ἐνέκοφεν [остановил]) вас оторваться от Христа через обрезание. Но для всех и для нормального порядка религиозной жизни было бы гораздо лучше, если бы они окончательно и совсем были отрезаны от союза христианского братства, под которым укрываются в качестве иудеохристиан, выдавая себя за наисовершенных членов.

Ст. 7-8 Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? Такое убеждение не от Призывающего вас. 

     Вы так было хорошо шли по пути, указанному мной, по пути Евангельской истины, так ревновали по сей истине. Не понимаю, кто мог внушить вам мысль не покоряться истине, т. е. оставить Евангельский путь. Во всяком случае ткоае воздействие на вас было не со стороны Того, Кто призвал вас ко спасению, это дело не Божие.