Толкования на Бытие 10:25

У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брату его: Иоктан

У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена. Смотри, как самым именем этого сына (Писание) предвозвестило об имевшем вскоре последовать чуде, чтобы ты, когда увидишь самое событие, уже не удивлялся зная, что это заранее предвозвещено именем сына.

Ст. 24-25 Арфаксад родил Салу, Сала родил Евера. У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брату его: Иоктан

Евер, от которого происходят евреи, в качестве некоего пророчества дал своему сыну имя Фалек, что переводится как «разделение», поскольку в его дни разделились в Вавилоне.

У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брату его: Иоктан

Иоктан. Арабы называют его Кахтан и почитают отцом многих племен счастливой Аравии и самого языка арабского. Следы его имени показывает народ Катаниты у Птолемея и город Вайсаф-Иектан в окрестностях Мекки.

Еврей

Еврей, Евреи, Еврейский (пришлец) – слова, употребляемые для означения народа еврейского, происшедшего от Авраама. Слово еврей происходит или от патр. Евера, сына Салы, одного из предков Авраама, или от евр. глагола eber (переходить через), что значит «пришелец чужой земли».

Народ, известный под именем евреев, пришел в Ханаанскую землю через Евфрат, и потому естественно, что хананеи назвали их евреями, т. е. пришельцами из другой страны, как мы вообще говорим о каком-либо иностранце, что он прибыл из-за моря. Несмотря на то, в пользу первого мнения говорит то обстоятельство, что Евер, будучи отцом Фалека (Быт. 10:25;11:16), при жизни которого произошло разделение народов, легко мог сообщить свое имя потомкам. Такое мнение принимается Евсевием и другими преимущественно пред прочими.

Евреи стали называться иудеями только в позднейший период своей истории – название, происшедшее от Иуды. Впрочем, за несколько времени до Р. X. снова появилось прозвание еврей, и мы встречаем оное в кн. Деяний св. апостолов (Деян. 6:1) и в некоторых посланиях (2Кор. 11:22, Флп. 3:5).

Иоктан

Иоктан (малый) (Быт.10:25) – сын Евера, потомки которого поселились на ю. Аравии. Он почитается арабами отцом всех древних арабских племен.

Земля 

Земля (Быт.1:1; Пс.23:1) – на еврейском языке называется eretz (эрец). Впрочем, евреи имели и другие различные названия для обозначения слова земля. Иначе она называлась у них словом адама и афар. Названиями «эрец» и «адама» вообще означалась вся земля или весь земной шар. Слово адама, т. е. красная земля, часто означает землю, годную для обработки (Быт.4:11, Ис.1:7,30:23). Словом афар означается земля сухая, песчаная (Чис.23:10), представляемая в означенной цитате эмблемой многочисленного народа.

Первый человек был создан из праха земного (Быт.2:7), в который каждый из нас и возвратится (Быт.3:19, Иов.10:9, Еккл.12:7).

Слово «земля» часто употребляется свящ. писателями и для означения отдельной какой-либо страны или государства. Так, выражение: все царства земли (1Езд.1:2) относится только к Халдее и Ассирии; нередко также оно прилагается и к одной только Иудее. Выражение: глубины земли, преисподняя земля (Ис.44:23) в буквальном смысле может означать долины, а в иносказательном – гроб, могилу, а иногда служит эмблемой глубокого смирения (Пс.62:10, Еф.4:9).

Священное Писание указывает на троечастное разделение земли при сынах Ноя, что несомненно было устроено Промыслом Божиим, как о сем ясно свидетельствует и пророк Моисей. Когда Всевышний давал удел народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых (Втор.32:8). От одной крови Он произвел род человеческий, говорил ап. Павел афинянам в ареопаге, для обитания по всему лицу земли назначив предопределенные времена и пределы их обитанию (Деян.17:26). Из первой цитаты некоторым образом явствует, что земля Ханаанская была первоначальным и свыше назначенным уделом для народа еврейского. Потомство Сима должно было занять Малую Азию, а потомство Иафета перейти в Европу, потомство же Хама должно было населить более жаркие, южные части земли, хотя мы и видим, что Нимврод и кушиты населяли долину Сеннаарскую (см. Вавилон). Десятая глава книги Бытия имеет особенный этнологический характер. В ней говорится, что от Иафета произошли 14 сыновей, 25 от Сима и 31 от Хама.

Конечно, нелегко проследить за развитием народонаселения от времен столь глубокой древности; но и теперь можно еще распознать некоторые народы по их родоначальникам, как, напр., потомков кельтов можно видеть происходящими от Гомера, мидиян – от Мадая, иониян – от Иавана и т. д. Один из сынов Евера назван: Фалек, потому что во дни его разделилась земля (Быт.10:25).

Фалек

Фалек (разделение) (Быт.10:25,11:16-19; Лк.3:34) – сын Евера; назван так потому, что во дни его разделена земля. Впрочем, мы не можем определенно сказать, о каком рассеянии и разделении говорится в указанной цитате. Кажется, что это было прежде рассеяния после Вавилонского столпотворения (Быт.11:8), и, быть может, в ней указывается на более общее рассеяние потомков Ноя после потопа, о котором говорится в Пятикнижии Моисеевом (Быт.10:5,32. Втор.32:8). Нахор, праотец Авраама, был внук Фалека. Фалек упоминается у евангелиста Луки в родословии Господа.

У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена;

Фалек, по переводу Записки на Кн. Бытия, и по принятому в Западной Европе произношению – Пелег означает разделение или разветвление. С именем Пелега кончается здесь дальнейшая родословная будущего избранного Богом народа, потому что разделение языков составляет новый отдел царства Божия. Общая история кончена; в XI-й главе с 10-го стиха (Быт. 11:10) повторяется родословная от Сима и продолжается до избранного Богом Авраама.

имя брату его: Иоктан

Иоктаниды задолго до Авраама, говорит Эвальд (Geschichte des Volkes Israel) создали в южной части Аравии (но не на самом берегу моря) царство Йемен, которое было сильно и оттеснило наконец приморских куфитов царства Сабы, заставив часть из них переселиться в Абиссинию. Иоктаниды известны под именем Кахтана в легендах и преданиях, в которых их называют также Муттеариба, т. е. вторые арабы. Первыми считались кушиты, или адиты, и Амелика (Lenormant).

У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брату его: Иоктан

«У Евера родились два сына; имя одному Фалек…» По чтению еврейского текста это имя должно иметь форму «Пелег», что и будет значить разделение или разветвление. О каком же именно разделении говорится здесь - это не совсем ясно, в виду чего одни видели здесь указание на вавилонское рассеяние народов (Розенмюллер, Кейль, Ланге), другие - на выделение со стороны священного бытописателя той ветви семитов, которая имела ближайшее отношение к богоизбранному народу (Делич).

«имя брату его: Иоктан…» Этот последний был родоначальником целого ряда кочевых племен, населявших Аравийский полуостров, во главе с Иектанидой. По всей вероятности, это уже было вторичное население Аравии, водворившееся на место первоначально обитавших там хамитов, которые и принуждены были искать себе новых местожительств главным образом в пределах Африки.