Новый Завет:Мф.12345678910111213141516171819202122232425262728Мк.12345678910111213141516Лк.123456789101112131415161718192021222324Ин.123456789101112131415161718192021Деян.12345678910111213141516171819202122232425262728Иак.123451Пет.123452Пет.1231Ин.123452Ин.13Ин.1Иуд.1Рим.123456789101112131415161Кор.123456789101112131415162Кор.12345678910111213Гал.123456Еф.123456Флп.1234Кол.12341Фес.123452Фес.1231Тим.1234562Тим.1234Тит.123Флм.1Евр.12345678910111213Откр.12345678910111213141516171819202122
Толкования на Бытие 21:31
Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись
Святые отцы
Прочие
- Никифор (Бажанов), архим. (†1895)
- Георгий Константинович Властов (†1899)
- Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Филарет (Дроздов), свт. (†1867)
Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись
Беэр-шава. Кладезь клятвы. Спрашивают, каким образом тот же кладезь получил то же имя после от Исаака (Быт.26:33), если сие имя дано уже было Авраамом? Сие разрешается историею Исаака, где сказано, что он снова искапывал кладези отца своего и в другой раз давал им прежние имена (Быт.26:18).
Никифор (Бажанов), архим. (†1895)
Кладезь клятвы (Вирсавия: ибо тут оба они, т. е. Авраам и Авимелех, клялись) (Быт.21:31). – Первоначально это было название колодца, около которого долгое время жил Авраам, а после него Исаак (Быт.26:32-33). Впоследствии он сделался городом значительной важности. Он был расположен в 20 англ. милях к ю. от Хеврона, на южной оконечности земли Ханаанской, тогда как г. Дан находился на северной оконечности оной; посему выражение: от Дана до Вирсавии (Суд.20:1) обозначало всю длину страны, подобно тому как выражение: от Вирсавии до горы Ефремовой (2Пар.19:4) обозначало всю длину царства Иудейского. Город находился в пределах Иудеи и достался окончательно в удел колену Симеонову (Нав.15:28, Нав.19:2). В Беершиве жили сыновья Самуила (1Цар.8:2), и в позднейшие времена жители города предались идолопоклонству (Ам.5:5, Ам.8:14).
Новейшие путешественники нашли колодцы близ предполагаемой стороны древней Беершивы. Близ ручья, говорит Робинсон, находятся два кругообразных колодца с превосходной водой, более чем на 50 фут. в глубину. Оба они окружены каменными водопоями для пойла верблюдов, вроде тех, которые несомненно употреблялись в древности для стад, пасшихся на соседних холмах. Около означенного места находится еще пять меньших колодцев. Означенная местность вызывает множество дорогих воспоминаний весьма глубокой древности, и в воображении невольно рисуются палатки, стада и простые нравы и обычаи древних патриархов.
Колодезь, кладезь
Колодезь, кладезь (Ин.4,6). С самых древних времен воду обыкновенно добывали чрез более или менее значительные углубления, производимые в земле. Вследствие трудности работ и ценности воды в пустыне кладези всегда весьма высоко ценились в восточных странах. О них нередко упоминается в истории патриархов и их потомков, и многие местности получили свое название от колодцев (Быт.21:19,25,30,31,24:11,26:15,18,25).
Кладези, упоминаемые в Священном Писании, в большинстве случаев, вероятно, были не более как обширные бассейны для принятия и сохранения воды, текущей из естественных ключей. Некоторые из оных в Палестине и окрестностях оной имеют значительную глубину и носят следы такой глубокой древности, что несомненно представляются теми же самыми кладезями, о которых мы читаем в Библии. Почти каждое селение на Востоке имеет свой собственный колодец, как общее водохранилище для всех обитателей оного. Чтобы оградить колодцы от наноса песка, отверстия оных обыкновенно покрывались большим камнем (Быт.29,2,3).
Заваливать колодцы землей на Востоке всегда считалось и даже доселе считается делом враждебным и неприязненным (Быт.26,15), и незаконное присвоение себе прав на пользование оными как своей собственностью часто служило причиной серьезных ссор и раздоров (Быт.21,25).
Городские восточные женщины обыкновенно собирались и даже доселе собираются вечерами, и притом в значительном числе, при таких колодцах, чтобы черпать воду. Вода черпается бадьей, извлекаемой из воды посредством веревки и шеста. Иногда употребляют в дело волов для приведения в ход простой машины, посредством которой выкачивается вода. Если колодец был глубок и путешественнику было нечем почерпнуть из него воды, то он, конечно, лишался освежающего напитка для утоления своей жажды.
В восточных странах, где вода ценилась и ценится весьма высоко и где так трудно достать ее, она всегда считалась величественным образом обильных щедрот и благословений Божиих, тогда как недостаток в воде считался великим несчастьем.
Наиболее замечательные кладези, упоминаемые в Священном Писании, суть следующие: Вифлеемский (IIЦар.23,15), Беер, к востоку от Иордана (Чис.21,16-18), Есек (Быт.26,20), колодец Иаковлев (Ин.4,6), колодец Агари (Быт.21,19) и др.
Георгий Константинович Властов (†1899)
Беер-шава – колодезь клятвы. Из Быт.26:18,33 видно, что после Авраама колодцы, им выкопанные, были завалены филистимлянами и что Исаак снова отрывал их и давал им прежние имена (Митрополит Филарет). Беер-шава, или Беер-шева, означает колодезь семи, ибо слово шева – семь принималось всегда таинственным священным числом (сравни Геродота III, 3; Гомера «Илиада», ХIХ, 243). Бир-ес-Себа, селение при колодцах в двадцати часах пути на юг от Хеврона, существовало ещё при блаженном Иерониме. Теперь, говорит Робинсон, видны развалины поселения, носящие это имя, при них находятся два колодца хорошей воды в долине или ложбине, называемой Вади-ес-Себа (Англ. Комм. Библия).
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись
«Потому и назвал он сие место: Вирсавия…» Или, по-еврейски: «Беер-Шеба», что значит «колодезь клятвы», или колодезь семи (см. примеч. к Быт. 21:23). Он находился в 12 милях на юг от Хеврона, на Вади-ес-Себа и пользовался глубоким почитанием ((Быт. 26:33; Суд. 20:1; 2Цар. 24:7; 4Цар. 23:8).