Толкования на Бытие 33:3

А сам пошел пред ними и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему

Смотри, как, сделав разделение, он сам, прежде всех идет на встречу. «И поклонися до земли седмижды, дондеже приближися к брату» своему, привлекая благосклонность к себе брата и видом и поклонением.

А сам пошел пред ними и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему

Иаков не захотел видеть Исава прежде, чем умиротворил его дарами, и встретился с ним только после того, как дары были приняты. И когда Иаков пришел к нему, то издалека поклонился до земли семь раз, прежде чем подошел к нему. И как тогда старший будет рабом младшего (см. Быт. 27:29), если младший явно кланяется перед старшим? Однако пророчество для того не исполнено в данной истории, чтобы сказанное об Иакове понималось применительно к грядущему. Младший сын получил право первородства, старший же брат, то есть народ иудейский, потерял его. Взгляни же, как Иаков наполнил мир и приобрел во владение народы и царства.

Ст.3-4 А сам пошел пред ними и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему. И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали [оба].

     Но божественный Иаков боялся, как я сказал, брата своего Исава и как будто бы только что испытавший последствия гнева его, был в унынии. А тот, поборов прежнюю зависть, обнял Иакова и со слезами лобызал его, уступив законам природы, располагавшим его к любви. Ибо написано: «И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали». И это все суть дела кротости, плод смиренного и не любящего превозноситься духа, дар благорасположения Божия к любящим Его, так как Бог смягчает суровое, уравнивает шероховатое и наполняет благодушием сердца тех, которые стараются прилепляться к Нему.
     В последние же времена Господь наш Иисус Христос примирит с Собою и самого древнего гонителя своего Израиля, как Иаков Исава лобызал по возвращении из Харрана. Что по времени и сам Израиль принят будет в любовь, которая во Христе, чрез веру, в этом мы отнюдь не можем усомниться, доверяя словам богодухновенного Писания. Ибо сказал чрез одного из пророков Владыка всяческих: «Ибо долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафима. После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни» (Ос.3:4-5). Пока Спаситель всех нас Христос еще собирает уверовавших из язычников, в это время Израиль является как бы оставленным в одиночестве, не имея закона распорядителем дел своих и не принося на Божественный жертвенник того, что установлено законом, но как бы ожидая Христа, имевшего возвратиться от призвания язычников для того, чтобы наконец и он был введен в дом Его чрез веру и приведен был к союзу с другими по закону любви.

А сам пошел пред ними и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему

И поклонился до земли семь раз. Многократным поклонением Иаков изъявляет свое унижение пред Исавом (1Цар.20:41) и тем уверяет, что не домогается преимуществ первородного (Быт.27:29).

Спрашивают: искренно ли оказывал Иаков почтение Исаву, у которого прежде столь усильно старался восхитить первенство? Ответ: он желал получить сильное и действенное благословение отеческое, и когда получил оное, как сокровище духовное и внутреннее, искренно мог жертвовать всеми выгодами и преимуществами внешними.

Приветствие, поклоны, целование

Приветствие, поклоны, целование (Мф.10:12, Лк.1:41). Приветствия у евреев обычно имели религиозный характер, по крайней мере по своей форме, и сопровождались многими церемониями. Иногда они состояли только из одного простого восклицания: Господь с вами (Руф.2:4), или: мир тебе (1Цар.25:5-6). На эту последнюю, более общую форму приветствия делает разительные указания сам Господь Спаситель (Ин.14:27).

Время, употребляемое на обрядность приветствий, неоднократные поклоны, целование бороды и т. п. иногда тянулось очень долго (Быт.33:3-4), и потому-то, вероятно, делается предосторожность (4Цар.4:29, Лк.10:4) уклоняться от приветствий.

А сам пошел пред ними и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему

Семь означало всегда священное число. Давид поклонился три раза своему спасителю Ионафану (1Цар.20:41). Иаков поклонился семь раз, подходя к Исаву, как бы признавая над собою власть его. Быть может, когда он хитростию домогался получить благословение, предназначенное Исаву, в уме его была мысль о господстве над братом, но опыт жизни и откровения расширили его взгляд: он понял, что благословение, нисшедшее на него от Иеговы, преемственно передаваемое от Авраама старшему сыну, имеет важнейшее значение, чем краткая земная жизнь одного человека; он сознавал, что это благословение есть сокровище для потомства его, призванного к великим целям Божиим, что и выразилось в последнем его благословении сынам своим и Иуде в особенности (Быт.49:8-12). Поэтому, сознавая, что он – лишь звено в цепи будущих событий, он не искал преимущества и преклонился перед братом.

А сам пошел пред ними и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему

Земные поклоны — обычный способ приветствия высших на древнем и новом Востоке. Падая ниц перед Исавом 7 раз (число полноты, совершенства и проч.), Иаков выражает этим отсутствие в нем горделивых замыслов — господствовать над старшим братом и как бы раскаяние Иакова в несправедливости, допущенной им относительно Исава при получении благословения.