Толкования Бытие глава 49, стих 19

Гад, - толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам

Искушением он называет лукавый синедрион первосвященников и книжников, которые испытывали Спасителя разнообразными искушениями, желая найти предлог против Него, чтобы взять Его хитростью и убить (Мф. 26:4). Однако Он, зная их помыслы, подверг их ответному испытанию Своей праведностью и предал их смерти в их собственных грехах (ср. Ин. 8:24).

Гад, - толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам

Гад выйдет со множеством: сказано это о сорока тысячах вооруженных, которые шли впереди сынов Израилевых. В действительности же это - двенадцать апостолов, которые пошли впереди всех народов, чтобы всем множеством напасть на разбойника и исхитить у него народы, бывшие у него в рабстве.

Гад выйдет со множеством воинов; разумеются те сорок тысяч вооруженных, которые шли впереди следовавших за ними шестисот тысяч с детьми, женами и стадами своими. И той повлечет пяту, то есть весь сонм повлечется за ним, как пята.

Гад, - толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам

Искушение - это собрание и коварство книжников и иудейских священников, которые, как учит Писание, искушали Господа Иисуса по отношению к подати кесарю (Мф. 22:15-22) и крещению Иоанна (ср. Мф. 21:25), но Господь Иисус в Своей праведности обратил их искушение вспять. По пятам, то есть отвечая немедленно, без какого-либо размышления, так что Он Сам скорее прижал к стене искушавших. Ведь когда они говорили: какой властью Ты это делаешь?- Он не ответил на вопрос, но предложил Свой вопрос, говоря: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю (Мф. 21:23-24). И опять, когда они спрашивали: позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Он говорит: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. И когда они принесли, опять спрашивает: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Итак, здесь Он связал их их собственными речами, запутал их их собственными путами. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу; чтобы они не могли пойти против своих слов. В конце концов они удивились и, оставив Его, ушли (Мф. 22:17-22).

Но не удивительно, что отвечал по пятам Тот, Кто знал все до пят. Моисей ясно выразил, что это пророчество святого Иакова относится ко Христу, ведь он так говорит: Благословен распространивший Гада; он покоится, как лев, сокрушив руки и начальников; он видел с начала своего, что разделена там земля начальников, собранных вместе с вождями народов, и исполнил Господь правду и суд Израилю (Втор. 33:20-21). Таким образом, мы узнаем, Кто покоился, как лев, когда сокрушил руки властей, так как с самого начала Он видит разделение среди искушающих. Итак, где искушение вероломных, там расщелина в земле, которая поглотит клеветников.

Гад, - толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам

Я дал перевод согласно еврейскому тексту. Но там, где я поставил «разбойник», написано gedud (גְּד֣וּד), что создаёт игру слов с именем Gad (גָּ֖ד). Значение слова gedud может быть более ясно выражено как εὔζωνος, то есть “снаряжённый” или “готовый к бою”. А всё это пророчество заключается в том, что сначала Дан отпустил Рувима и полколена Манассии в их владения, к сыновьям, находившимся за Иорданом, а через четырнадцать лет вернулся туда сам и обнаружил, что соседние народы развязали против них большую войну. Дан смело вступил в эту борьбу, но уже после того, как враги были [в целом] разгромлены. Прочти Книгу Иисуса Навина (13 гл.) и Паралипоменон (1Пар. 5).

Я не пребываю в неведении по поводу того, что в благословениях, данных патриархам, содержится значительно больше тайн, но к настоящему труду это не имеет отношения.

Гад, – толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам.

Опять Иаков изъяснил, что значит имя Гад: оно значит «искушение» или «пытка». Думаю, что и под ним прилично разуметь богоненавистное и высокомерное скопище книжников и фарисеев, которые, отвергая Божественную и евангельскую проповедь и не почитая ничего из необходимого на пользу, скрежетали зубами своими на Христа, учившего о том, что было выше сени и закона, стяжавшего Себе великую славу и удивление за дела, изумлявшего живших по всей Иудее славою чудес своих и научением всему тому, что угодно Богу, вносившего нечто странное для слуха их. Так и когда, по гласу пророка, оставив Вифанию, Он входил в Иерусалим, «кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле» (Зах.9:9), дети, идя впереди и восхваляя Его, говорили: «осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне!» (Мф.21:9). А из тех, которые бежали вместе, некоторые постилали одежды на пути и делали дивным самый вход Его. Оные же разрывались от негодования и поражаемые острейшими стрелами зависти, разговаривали друг с другом и едва не обвиняли тех, которые еще медлили совершать убиение Его. Ибо они говорили: «видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним» (Ин.12:19). Когда же убоялись множества уже уверовавших, то стали удерживать руки свои и остерегаться открытого нападения на Христа. А дабы Он нанес оскорбление военачальникам Римским, они присылают к Нему некоторых из учеников своих с так называемыми иродианами, говоривших Ему: «Учитель! мы знаем, что Ты справедлив: итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?» (Мф.22:16-17). Но они тотчас и изобличены были, так как Христос, после того как показан был Ему динарий, сказал им: «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (ст. Мф.22:21). И между тем как им должно было бы устыдиться от сего и воздержаться впредь от того, чтобы искушать Его, они сделали и еще иной опыт искушения Его (ст. Мф.22:23 и дал.), Иисус, сделав как бы бич из вервия, изгнал из храма всех продававших овец и волов, говоря: «возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Ин.2:14-16; сн.: Мф.21:13 и парал.). Они же, негодуя, приступили к Нему с вопросом: «какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?» (Мф.21:23.) Что же на это Христос? «спрошу», сказал Он, «и Я вас об одном», и скажите Мне: «крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему? а если сказать: от человеков, — боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка. И сказали в ответ Иисусу: не знаем». Что же на это Христос? «И Я вам не скажу, какою властью это делаю» (Мф.21:24-27). Итак, Гад значит искушение, то есть всегда искушающие фарисеи. Но только и они, в свою очередь, искушаются «при ногах», то есть тотчас. Ибо Христос, по слову пророка, «уловляет мудрецов их же лукавством» искусно пременяющий в искание противоположного (Иов.5:13; ср.: Ис.29:14; 1Кор.1:20).

Гад, - толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам

По занятии земли обетованной на Гада нападали сопредельные Аммонитяне и другие народы Аравийские, но и Гад напал на них с происшедшим от него судиею Иеффаем (Суд.10:17-18; Суд.11).

Гад, - толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам

Нравственный смысл раскрывается в следующем рассуждении: этот наш человек, осознав свое заблуждение и раскаиваясь, обращается благодаря познанию и уже достиг немногого, чтобы после продвижения прийти к тому, чтобы быть искушенным врагом и подтвердить стойкость своей души и твердость намерения. Ведь и в Писании сказано: Кто не искушен, тот не проверен (ср. 1Мак. 2:52; Иак. 1:12). И никто не достигнет когда-либо совершенства, если не предоставит сперва доказательства твердости в своих искушениях.

Гад, Гадово колено

Гад, Гадово колено (Быт.30:11-13) – седьмой сын Иакова, первенец Зельфы, служанки Лии, родной брат Асира. Умирая, патр. Иаков предсказал Гаду следующее: Гад – толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам (Быт.49:19). Моисей в кн. Второзакония (Втор.33:20-21) еще подробнее предсказывает события, отличающие историю колена Гадова от прочих. После поражения царей васанских колена Рувимово и Гадово просили Моисея назначить им удел в бывших владениях Васана, так как они казались особенно пригодными для скотоводства. Моисей исполнил их просьбу, и колено Гадово было помещено к югу от Рувимова, между горами Галаадскими и рекой Иорданом.
В означенной местности оба колена неоднократно подвергались нападениям со стороны соседних языческих племен, но всегда оказывались храбрыми и победоносными (1Пар.5:18,20-22, 1Пар.12:8) и при Давиде одолели всех своих врагов. В песне Моисеевой (Втор.33:20-21) есть указание на расширение колена Гадова и его храбрость, равно как на его верность своему обещанию идти вместе с другими коленами на завоевание Земли Обетованной, несмотря на то что оно имело уже свой собственный удел в Васане.

Гад, – толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам.

Пророчество, которое относят к нападению аммонитян, отражённых судиёю из колена Гадова, Иеффаем (Суд. 10:17-18; 11), и вообще к положению удела племени Гада, находившегося за Иорданом, на восточной стороне его, и подвергавшегося постоянным набегам кочевых из степи Аравийской.

Гаду предсказал, что он будет тесним врагами, но отразит их нападения. Что толпа будет теснит Гада, – это вполне оправдалось. Удел колена Гадова простирался от восточных берегов Иордана – далее к востоку до горы Ариона, и подвергался постоянным нападениям Аммонитян, Моавитян и других народов, обитавших около аравийских приделов. Некогда Аммонитяне овладели частию земель, принадлежавших Гаду (Иер.49:1), и производили там страшные жестокости (Ам.1:13); а во времена судей с огромными силами они вторгнулись в Галаадскую страну, и утесняли жителей колена Гадова в продолжение 18-ти лет (Суд.10:8).

Ho и он (Гад) оттеснит ее (толпу) по пятам, пророчествовал Иаков. Сие также вполне оправдалось. Ибо Иеффай, судия из колена, Гадова, свергнул иго Аммонитского рабства (Суд.11:33), и во времена позднейшие жители колени Гадова, в совокупности с Рувимлянами и Манассиннами, нанесли страшное поражение Агарянам и другим аравийским племенам, и жили на листах их до переселения ассирийского (1Пар.5:18-32). Посему и Моисей во Второзаконии сравнивает Гада со львом, сокрушающим мышцу и голову (Втор.33:20).

Гад, - толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам

Ст. 19, 20 и 21, содержащие пророчества о Гаде, Асире и Неффалиме, образуют введение к пророчеству об Иосифе. Гад, изображение боевого положения которого связывается здесь с этимологией его имени (иной в сравн. с Быт. 30:11), обитавшей в Галааде, подвергался постоянным набегам арабских кочевых племен (Суд. 10:7–8; 1Пар. 5:18–19 и др.), но их дикие орды всегда находили с его стороны готовый отпор, хотя бы только в виде партизанских преследований («по пятам»). Иеффай был гадитянин (Суд. 11:1).