Скрыть
посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.

Святые отцы

Прочие

Ефрем Сирин, прп. (†373)

Ст. 7-11 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой

Также и это не должно казаться вам странным, так как ради сего также сказал Дух: ныне, когда глас Его услышите, не ожесточайте сердец ваших в огорчение Ему, как искушали отцы ваши в пустыне в то время, когда возвратились соглядатаи, осмотрев (обетованную) землю (Числ. 13-14). И Я поклялся, что не войдут в покой Мой (Пс. 94:7-11 ср. Исх. 17:2, 7).

Феофилакт Болгарский, блж. (†1107)

Ст. 7-11 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой (Ср. Пс. 94:7-11)

Сказав о надежде и о том, что с уверенностью нужно ожидать там награды и успокоения от здешних трудов, далее доказывает на основании слов пророка: верующие войдут в покой, а неверующие не войдут, как не вошли и древние. Ибо после того, как евреи перешли чрез Чермное море и получили в пустыне бесчисленные доказательства Божия попечения о них и силы, они решились послать соглядатаев, чтобы осмотреть природу земли, в которую намеревались войти. Отправившиеся возвратились и с удивлением говорили о природе той земли и о том, что ее населяют люди непобедимые. И вот народ, которому должно было обратить внимание на непобедимую силу Божию, пораженный этим словами, возроптал и решил, что ему должно возвратиться в Египет. Посему Бог, разгневавшись на то, что он так скоро забыл о стольких чудесах, поклялся, что возроптавший род не войдет в землю обетования, - и действительно, весь он погиб в пустыне, кроме Халева и Иисуса Навина. Поэтому, если Давид, говоря после этого уже рода, сказал: ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, то для того, чтобы вам не потерпеть того же что и праотцы ваши, и не лишиться покоя; ясно, что он говорил о каком-то другом покое, который мы должны приобрести. Ибо если они действительно достигли покоя, то для чего он говорит: ныне не ожесточите сердец ваших, как отцы, чтобы и вам не войти в покой? Какой же это другой покой, как не Царство Небесное, образом которого служит суббота и преобразовательно совершившийся вход в Палестину детей того не уверовавшего рода? Ибо три покоя: покой субботы, когда Бог почил от дел своих. Об этом покое Давид не думал теперь говорить, так как он был уже давно. Другой - вступление в землю обетования, войдя в которую, иудеи должны были успокоиться от войн и странствования. И не об этом он говорит теперь, ибо Палестина тогда, во времена Давида, была уже занята евреями. Каким же образом Давид стал бы говорить о ней, как еще не приобретенной? Итак, он разумел иной покой, в который Иисус Навин не мог ввести свой народ. Какой же это покой, как не покой на небесах? Поэтому старайтесь, чтобы вам не лишиться его по неверию, подобно нашим праотцам. Таков смысл всего этого весьма многозначительного места: его должно исследовать по частям. Но заметь, что не должно от Бога требовать отчета, а должно веровать в Него, спасает ли Он от бедствий, или нет. Обвиняет их также в том, что они искушали Его, то есть без испытания не надеялись на Него как всемогущего.

Евфимий Зигабен (†1118)

Яко кляхся во гневе Моем, аще внидут в покой Мой (Пс. 94:11)

Слово «яко» (так что) означает подтверждение. Я, говорит Бог, твердо сказал в гневе Моем: «не войдут в покой Мой». А что слово аще у Евреев часто означает не, об этом я и в других местах говорил (Толков. Зигабена на Пс. 94:11 и потому «Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой»). «Покой» – это земля обетованная, как успокоившая тех Израильтян, которые вошли в нее после сорокалетняго странствования и перехода из одного места в другое, и таким образом ставшая для них покоем. А потом и те, которые не внимают заповеди Христа, также не войдут в покой царства небеснаго.

Толкование на Послание Апостола Павла к евреям

Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)

посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой

О клятвах Божиих (ср. Чис 14:21 и д., 32:10 и д. ; Втор 1:34 и др.). - «Покой Мой» - спокойствие и безопасное обладание Землею Обетованною, ср. Втор 12:9. В переносном смысле - покой в Боге, даруемый нам через Христа.

епископ Никанор (Каменский) (†1908)

посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой. (Евр.3:11)

Упоминаемый в 11 стихе гнев Божий с клятвой о лишении евреев Божия покоя был вызван ропотом евреев, поднятым ими после возвращения из обетованной земли соглядатаев.
 
Словом κατάπαυσις во Второзаконии называется покой от странствования, но покой Божий – это нечто иное, именно покой, которым наслаждается Сам Господь Бог, в который войдут и те, которые пребудут Ему верными до конца, который начинается и совершится во Христе, как говорит об этом Апостол в 14 стихе кратко, а потом и подробно с посвящением этому предмету (т. е. покою) очень многих стихов.

Иоанн (Смолин), прот. (†1927)

О праздновании воскресного дня.

Мф.12:8–10, Мф.12:13. Тот, Кто больше храма, выше и всего закона: Мф.12:6; больше, конечно, и субботы – покоя, от Него зависящего: Евр.3:11. Для почтения Его (Иисуса Христа) и установлено празднование дня Его торжества – воскресения: Деян.20:7; Откр.1:102Кор.5:17. Дела же милосердия должно творить, не взирая ни на какой день праздника (покоя): Мк.3:4,5; Лк.13:14–16.

Краткий толкователь мест Священного Писания, пререкаемых иномыслящими

священник Николай Рудинский (†1937)

Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.

Так как евреи в пустыне, несмотря на многие чудеса Божьи явленные им, или не верили Богу, или сомневались в Его водительстве, говоря: аще есть в нас Господь (Исх. 17:7), одним словом, не познали путей Его, по которым Он вел народ еврейский, то Бог прогневался на них, и с клятвою, как непреложное определение, высказал, что эти люди не войдут в покой Его - в землю обетования, где они могли бы успокоиться от трудов своих в пустыне (Пс. 94:7-11, ср. Втор. 12:9). Бог всех их истребил в пустыне, кроме двух - Иисуса Навина и Халева.
Отсюда святой Павел делает предостережение евреям-христианам.
 
Стих: Предыдущий Следующий Вернуться в главу
Цитата из Библии каждое утро
TG: t.me/azbible
Viber: vb.me/azbible