Толкования на Книга пророка Осии 1:8

Ст. 6, 8-9 И зачат, и роди дщерь, и рече мне Господь: прозови имя ей непомилована. И роди другого сына, и он наречен: не людие мои; потому что язычники изначала, по причине дел своих, не были народом Божиим и возлюбленными Божиими. И блаженный Павел, объясняя слова Осии, говорит: и во Осии глаголет: нареку не люди Моя, люди Моя: и невозлюбленну, возлюбленную (Рим.9:25). Зане не приложу ксему помиловати дому Исраилева, но предаю его пленению.

Ст. 8–9 И откормила она грудью Непомилованную, а зачала, и родила сына, и сказал Он: нареки ему имя «Не Мой народ», потому что вы не Мой народ и Я не буду вашим Богом

Кто назывался семенем Божиим, тот превратился в женщину по причине слабости сил и прогневления Бога был отведен в плен, потому что он не был помилован Богом, и называется не откормленным грудью, а откормленною, ибо он уже утратил мужскую силу. Кто откармливается грудью, тот оставляет мать, не питается молоком родительницы, но поддерживает себя чуждою пищею. Поэтому и Израиль, оставленный Господом, подвергшийся бедствиям плена и питавшийся в Вавилоне нечистою пищею, называется не Божиим народом и наказывается чрез вечное подчинение чужому народу, так что называется не Моим народом и отвергается на веки. Это справедливо мы можем понимать и в отношении ко всему народу иудейскому, который, быв предан, по причине оскорбления семени Божия, на пленение, утратил царство и страну и называется не Божиим народом, и в отношении к еретикам. Если же какой-либо несговорчивый толкователь не захочет принять сказанного нами и будет утверждать, что слова Писания о блуднице но имени Гомерь, дочери Деблаима, родившей первым и третьим сыновей, а второю, между ними, дочь, следует понимать так, как они читаются: то пусть он ответит: как объяснить то [место] у Иезекииля (гл. 4), в котором Господь повелевает нести беззакония дома Израилева, то есть десяти колен, и постоянно в течение трех сот девяноста дней спать на одном левом боку (хотя у LХХ написано сто девяносто) и притом спать, никогда не пробуждаясь и не переменяя бока, за исключением тех случаев, когда, пресытившись сном, он мало по малу откроет глаза для принятия крайне нечистой пищи из хлеба, испеченного в золе из пшеницы, ячменя, бобов, чечевицы и проса на кале человеческом. Ибо по самой природе невозможно, чтобы кто-либо из людей постоянно спал в течение трех сот девяноста дней на одном боку. И еще говорит: прими беззакония дома Израилева и сорок дней спи на правом боку. Дни же эти считаются за годы, в течение которых Израиль и Иуда находились в осаде и в продолжительном плену, так что, будучи связаны и неподвижны, они не могли повернуться с одного бока на другой. Если он не в состоянии будет доказать, что это и прочее, и подобное этому, что мы читаем в Священных Писаниях, было в действительности, а будет утверждать, что это означает что-либо другое; то и эта женщина – блудница, и другая женщина, прелюбодействующая, которые или вступали в связь с пророком или были удерживаемы [от блудодеяний] пророком, не на постыдную блудодейственную связь указывают, а на тайны будущего.

Ст. 8-9 И отдои непомилованную: и зачат паки, и роди сына. И рече (Господь), прозови имя ему: не людие Мои, зане вы не людие Мои, и Аз несмь ваш

Вслед затем и не много спустя рождается у Гомери новое дитя, которому Бог повелевает дать имя: «не людие Мои». И тотчас же указывается опять причина такого повеления: «зане вы, - говорит, - не людие Мои и Аз несмь ваш». И отсюда, наконец, можно видеть, что сии исторические события совершались в обличение согрешивших и для твердого исправления склонившихся к надменности и впавших в заблуждение, и были образами событий, имевших в свое время совершиться у Израильтян, когда уже вочеловечился Единородный и претерпел за нас честный крест. Если же прежде изъяснения духовного смысла надобно рассказать исторические события, то скажем, что после того, как Израиль переселен был из Самарии в пределы Персов и Мидян Феглафеласаром и Салманасаром, царями ассирийскими, уцелевшие останки подвергшихся бедствию совсем перестали называться народом Божиим, так как все стремления их направлялись к отступлению от Бога, — и они нисколько не оставляли своей привязанности к отвратительному служению демонам.

Что же касается истинного смысла и значения (этих событий) в отношении ко Христу, то понимай их другим образом. После этой злодейской толпы, по справедливости непомилованной (ибо она убила Господа), — тотчас, говорим, после тех бывшие или и существующие (до днесь) сыновья уже соблудившей синагоги, очевидно, перестали быть и именоваться народом Божиим. Правда, Римская война не истребила всего народа Иудейского, (хотя весьма большое и даже бесчисленное множество их погибло), однако же те из них, которые спаслись и избежали сетей смерти, рассеялись по всем ветрам, по написанному, и расселились в странах язычников, уже не называясь, как я сказал, народом Божиим. Благодать же (Божия) перешла к уверовавшим из язычников, с которыми смешался и останок Израиля, то есть спасенные верою во Христа; ибо из них уверовало не малое число. А как Израиль отвергся общения с Богом, то и Сам Бог всяческих отступился от него, на что ясно указал, не только сказав: «вы не людие Мои, но и присовокупив к сему: и Аз несмь ваш». О нас же, оправданных во Христе и освященных Духом и получивших общение с Ним, устами пророка говорит: «и Аз буду им в Бога, и тии будут Мне в сыны и дщери глаголет Господь Вседержитель». И Христос говорит Иудеям то: «еще мало время с вами есмь» (Ин. 7:33), то: се оставляется вам дом ваш (Матф. 23, 38; Лк. 13:35). И об уверовавших из язычников говорит: «овцы Моя гласа Моего слушают, и Аз знаю их, и по Мне грядут. И Аз живот вечный дам им» (Ин. 10:27-28).

     К сему прибавляет Пророк, что, когда родился у него еще сын, Бог повелел назвать его: Лоамми  - «не людие Мои», и объясняет тому причину: «потому что вы не Мой народ, и Я не буду вашим Богом». И чтобы не подумал кто, будто бы оставляет их по малочисленности и незначительности, кстати присовокупляет: «Но будет число сынов Израилевых как песок морской, которого нельзя ни измерить, ни исчислить». Но не множество угодно Богу: «идеже два или тpиe собрани во имя Его, ту посреде их» (Мф.18:20). Так Ноя предпочел всем в совокупности человекам, так предпочел Авраама и Моисея; потомков же их, превосшедших всякое число, за нечестие называет: «не людие Мои». Впрочем, как человеколюбивый, вскоре отменил произнесенный приговор. Ибо сказано: «и там, где говорили им: «вы не Мой народ», будут говорить им: «вы сыны Бога живаго».

Ст. 8-9 И, откормив грудью Непомилованную, она зачала, и родила сына. И сказал Он: нареки ему имя Лоамми, потому что вы не Мой народ, и Я не буду вашим Богом

Символическим именем Лоамми пророк возвещает отвержение Израиля ср. 4 Цар ХVII:18: и прогневался Господь сильно на Израильтян и отверг их от Лица Своего. Не осталось никого, кроме одного колена Иудина.