Толкования на Книга пророка Осии 8:7

Сеяли ветер, нет у них ни соломы, ни колоса, еже сотворити муку. Как ветер не приносит плодов и солома не имеет в себе, из чего можно было бы сделать муку для напитания тела; так и тельцы самарийские бессильны к тому, чтобы дать и защитить жизнь душам и заградить расселины.

Так как они будут сеять ветер, то и пожнут бурю. Если будет стоять стебель, то и в нем не будет зерна (germen) и оно не даст муки, а если и даст, то чужие поедят ее

Так как выше телец Самарийский сравнивается с тканями пауков, то и далее удерживается метафора, и те, которые названы тканями пауков, сравниваются с ветром, с бурею и с не могущими стоят стеблями; если же они будут стоять, то не дадут муки: а если, говорит, и дадут муку, то она будет поглощаться другими. Так как смысл этого одинаково применим как к еретикам, так к тем, кои сделали для себя идолов в Самарии, то мы должны будем представить общее объяснение. Они сеют ветер или семена, истлевшие от ветра и не имеющие сердцевины (medullam), которую греки называют ὲντεριώνην; сея пустые [семена], они получают пустое и бесполезное, или сея в плоти, они от плоти пожинают – тление и увлекаются всяким ветром учения. Посеяв ветер, они пожнут ветер и бури, и прежде всего из этих семян не будет стебля или соломины, и они не могут дать никакого рода обильной жатвы. Если иногда и может случиться, что они, по-видимому, будут иметь что-либо подобное церковному учению, то самое зерно и колос не дадут муки, – такой муки, в три меры которой евангельская женщина кладет закваску (Матф. гл. 15), чтобы и дух, которым мы чувствуем, и душа, которою мы живем, и тело, которым движемся, соединились во едином Духе Святом по апостолу, о нем живем, и движемся и есмы (Деян. 17, 28). А если и случится у еретиков, что посеянное ими даст муку, то из этой муки испекут хлеб па золе, который не поворачивают и который съедят чужие. Поэтому и теперь говорится: а если и даст муку, то чужие поедят ее. Под чужими же мы должны понимать тех, о которых написано: сынове чуждии солгаша ми (Псал. 17, 45), и в псалме восемнадцатом: от тайных моих очисти мя, Господи, и от чуждих пощади раба Твоего (Псал. 18, 13–14). Если они не возобладают праведным человеком, то он будет непорочным и чистым от великого греха.

Яко ветром истлено всеяша, и разрушение их приимет я: рукоять не имущая силы еже сотворити муку, аще же и сотворит, то чуждии поядят ю

Подобием напрасно трудящихся земледельцев указывает на бесплодие присущего им безрассудства и старания о суетном. Если некоторые решились полагать труд на это, иногда прилежно служа идолам и воздавая им почтение приношениями и жертвами; то это ведь было не что иное как собирание испорченного ветром семени, которое не может принести никакой пользы тому, кто трудится. И подлинно: какое воздаяние за усердие в идолослужении? Или какая польза от изваянных? и каким образом может доставить кому-либо радость то, что должно прийти в совершенное разрушение? Итак те, которые привыкли делать таковое и прилагать старание к чествованию идолов, уподобились сеющим испорченное ветром и горсти колосьев, не имеющих зерен и не могущих дать муки. Но если бы что-нибудь и было сделано ими, то есть, хотя бы они и показались ревностными и усердными в делах заблуждения; то и это будет сделано ими для чуждых и никак не может доставить радости Богу. Чуждыми же называет лжеименных богов. Так усердие наше в отношении к тому, что оскорбляет Бога, остается без всякой награды, и приличные нравы, если они не направлены к достижению добра, совершенно и всецело подвергнутся осуждению от Него.

7. Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю: хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки; а если и даст, то чужие проглотят ее

7. (церк-сл.) Яко ветром истлено всеяша, и разрушение их приимет я: рукоять не имущая силы еже сотворити муку; аще же и сотворит, то чуждии поядят ю.

    Никакого плода не получите вы от служения идолам; собранные от них рукояти [снопы] будут походить на колосья, обитые ветром; казалось бы, они наполняют собой житницы, но не имеют в себе ни зерна. Таково же свойство и идолов: наружный вид или мужа, или жены, или льва, или иного какого животного идол получает от искусства, но он лишен всякой силы и самодеятельности.

Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю: хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки; а если и даст, то чужие проглотят ее

Так как они сеяли ветер, ruach; слав. «ветром истлею» (греч. anemofqora), то и пожнут бурю, образное выражение, содержащее ту мысль, что за суетные дела свои (ветер - образ суетности и пустоты) Израиль пожнет только гибель и уничтожение (буря - образ разрушения). Пророк далее угрожает народу бедствием неурожая, но речь его имеет и более общий смысл: пророк хочет сказать, что все начинания Израиля будут безуспешными и будут служить на пользу не ему, а врагам его.

Ст. 5-7 Оставил тебя телец твой, Самария! воспылал гнев Мой на них; доколе не могут они очиститься? Ибо и он – дело Израиля: художник сделал его, и потому он не бог; в куски обратится телец Самарийский! Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю: хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки; а если и даст, то чужие проглотят ее.

«Оставил тебя, – говорит Он [Господь], – телец твой, Самария!» Телец самарийский – это не в городе Самарии поставленный телец, о таковом тельце история не знает, но Самария здесь как столица царства упоминается вместо всего царства, и под тельцом самарийским разумеется телец, поставленный в Вефиле, где совершалось главное всенародное и государственное служение ему. Этот телец возбуждает отвращение в Иегове, из-за него в Иегове пылает гнев на израильтян, которые кланяются этому тельцу и не хотят оставить этого поклонения. «Воспылал, – говорит Господь, – гнев Мой на них; доколе не могут они очиститься?» – в гневе на нечестие народа вопрошает Он. Долго ли они будут держаться этого беззакония, долго ли они будут отвращаться от чистоты хождения пред Господом? Долго ли они не познают всю глупость своего идольского богопочтения: «ибо и он – дело Израиля», то есть телец, которому они поклоняются, есть произведение Израиля же. «Художник сделал его, и потому он не бог», а потому и участь его постигнет такая же, какая постигла при Синае золотого тельца, который был сожжен на огне, затем разбит и стерт в мелкий порошок (Исх.32:20; 
Втор.9:21). «В куски обратится телец Самарийский», он будет разбит на мелкие кусочки, он будет уничтожен. Не лучше будет и с самим народом, который ведет такое нечестивое дело, который ходит вослед ничтожных богов, «так как, – угрожает Господь, – они сеяли ветер, то и пожнут бурю» (ср. Ос.10:13,12:2; 
Иов.4:8; Притч.22:8). Поскольку они совершают только дела суетные, пустые, не приносящие им никакой пользы, а только вред, поскольку совершают постоянное зло, постоянное нечестие, ведущее не к спасению, а к погибели, то погибель эту, выросшую из их нечестия, они и пожнут, они и получат в удел себе. «Хлеба на корню не будет у него, – продолжает угрозу Господь, расширяя образ, – зерно не даст муки; а если и даст, то чужие проглотят ее», посев хлеба не будет сопровождаться хорошими всходами, земля не даст хорошей жатвы и добрых колосьев, и колосья не дадут зерен, из которых бы можно было приготовить муку, хлеб вообще не будет родиться, а если что и уродится, то достанется в удел врагам.