Толкования на Послание Иакова 2:5

Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его

Итак, избирая, Он творит людей богатыми верою и наследниками Царства. Правильно говорится, что Он избрал в них то, что Сам сотворил, для чего и избрал их.

Ст. 4-5 то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его

Обратите внимание, говорит апостол, что не те, кто являются богатыми для века сего, оказываются лучшими в очах Божьих. Разве не бедных в этом мире избрал Бог быть богатыми в вере и наследниками Царства, которое (Бог – Vlg.) обещал любящим Его? Бедняками апостол называет смиренных, которые за отвержение видимых вещей и за упование на невидимое богатство презираемы в этом мире. Но таких избрал Господь наш Иисус Христос, говоря: не бойся, малое стадо, ибо благоволил Отец ваш дать вам Царство (Лк. 12:32). Таковых Он избрал, сделав бедняков Своими подданными, которые служили Ему, когда Он пришёл в мир. А упованием на будущее Царство Он превратил их в славных и знатных.

Ст. 5-6 Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?

Поелику для многих тяжко даже слышать о бедности, то, сказав нищия мира сего, тотчас прибавил: богаты. Чем же богаты? Верою. Ибо неотъемлемый мир бедных, когда они перейдут к вере, делает их сильнейшими богатых. Посему и Господь избрал таковых в ученики и явил наследниками Царства.

Ст. 5-6 Слышите, братие моя возлюбленная, не Бог ли избра нищия мира сего богаты в вере и наследники царствия, еже обеща любящим Его? Вы же укористе нищаго[27]. Не богатии ли насилуют вам[28], и тии влекут вы на судища

Поскольку нищета для многих людей есть вещь тяжкая и горькая, даже и от одного слышания, то божественный Иаков здесь сказав сначала нищия мира сего, тут же последовательно назвал их богатыми. По чему же? По благочестию, и по вере. Потому что отсутствие попечений, которое имеют нищие от многих вещей мира, соделывает в них готовность и горячность к принятию Христовой веры. Так и божественные апостолы по причине того, что были бедными и рыбаками, приступив ко Христу сразу же приняли веру, таковых и избрал их Христос, им же и обещал дать в наследие царство небесное.

Истинно богатые, и богатые весьма те, которые имеют великую веру во Христа хоть они и нищие в смысле денег. И великое превосходство имеют они, перед, по истине нищими в вере, богатыми же в смысле денег.

Как сказал святой Митрофан «нетрудно заметить разницу обоих, и распознать оных (богатых по вере) превосходство и тех (нищих в вере) недостаток. И если вера есть нетленное благо и божественное, то богатство мира сего есть брение и вещество, егоже кончина – тление. И как нетление лучше тления, так и стяжавший его, находится в нём» (Слово 2-е).

Ещё скажу что, богатые по вере они же и богатые благами мира, нищие же по вере – они же и нищие в благах мира. Как сказал Давид: «богати обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага» (Пс. 33:11), так и сын его Соломон: «верному весь мир богатство, неверному же ниже пенязь» (Притч. 17:6).

[27] Поэтому и Соломон сказал: «Безчестяй убогия согрешает» (Притч. 14:21), и святой Григорий Богослов говорит: «Если так много печётся Господь о бедных, когда их обижают;… то пекущийся о творении чтит Творца» (Слово о любви к бедным).

[28] Согласно говорит и Приточник: «Богатии убогими имут обладати» (Притч. 22:7), и Сирах: «Богатый обиду сотвори, и сам приразгневася; нищий же обидимь бысть, и сам приумолится» (Сир. 13:3).

Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его

Иные думают, что это свидетельство относится к утешению бедных, которые прогоняются от домов богатых или обосновались в самом дешевом месте. Богатые верою. Даже если они бедны материально, они могут быть богаты верой.

Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его

Тяжело это свидетельство апостола; хотя, пожалуй, знатные считают себя свободными от него, ибо в нем речь идет только о богатых. Или знатные - то же, что и богатые, или же богатые не являются знатными, но, однако, они уже словно знатные, ибо в том и состоит несчастье нашего времени, что никто не может быть знатным в большей мере, чем он богат. Но говорил ли апостол о ком-то из них или же обо всех - их можно легко объединить. Ведь не важно, о ком это главным образом сказано, но правильно, что оно подходит каждому.

Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его

Мирские [соблазны] не отвлекают бедных, и потому, когда они обращаются к вере, они более деятельны и усердны, чем богатые.

Ст. 5-7 Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?

Ст. 5-7 Слы́шите, бра́тие моя́ возлю́бленная, не Бог ли избра́ ни́щия міра сего́ бога́ты в ве́ре и насле́дники Ца́рствия, е́же обеща́ лю́бящим Его́? Вы же укори́сте ни́щаго (ήτιμάσατε τόν πτωχόν). Не бога́тии ли наси́луют вам, и ти́и влеку́т вы на суди́ща? Не ти́и ли ху́лят до́брое и́мя нарече́нное на вас?

Апостол не учит (Иак.2:5), что как будто бы Бог преимущественно оказывает свое благоволение бедным и награждает их богатством веры, а богатых как бы отчуждает.

«Бедность и богатство, – говорит Златоуст, – оба суть средства к добродетели, если мы только захотим употребить их в пользу». Блажени нищии духом (Мф.5:3), говорит Евангелие. Нищими же духом могут быть как богатые, так и бедные; следовательно, посему, и наследниками царства славы могут быть как те, так и другие. Царство славы, царство Божие достается не по знатности или незнатности мирской: ни богатство, ни бедность, сами по себе, не суть еще пропускный лист в него. Оно дается любящим Бога, т. е. приобретается у Бога заслугами. Если же бедность и имеет некоторое преимущество в этом отношении, то единственно тем, что не имея надежной точки опоры в мире, не имея сильной страсти к благам мира, хотя впрочем не чуждая этой страсти, – бедность более ищет и ожидает милостей от Бога, нежели от благ мира и благих мира. Когда явилась благодать Божия спасительная всем человеком (Тит.2:11), когда явился Сын Божий, Его приняли более бедные, нежели богатые: еда кто от князь верова в Него (Ин.7:48) говорили надменные фарисеи. Последовали же первоначально учению Сына Божия, усвоили его себе и явились проповедниками истины тоже некнижные рыбари и незнатные века сего. Учение Спасителя о совершенстве (Мф.17:21. Лк.18:22) с самоотвержением (Мк.10:21) было не по вкусу мирской мудрости, не льстило страсти к богатству. Потому то явились наследниками царствия не те собственно, которые величали себя сынами Авраама; но те, которые с покорностию приняли проповедь Евангелия и осуществили ее в жизни своей. А многие имели такую веру и любовь к возвещенному учению свыше, что запечатлели его своею кровию, почему и явились достойными сынами царствия Божия, в которое ничто скверное и нечистое не входит (1Кор.6: 9-10).

Укористе нищаго, – ήτιμάσατε τόν πτωχόν, – презрели беднаго, бытие котораго служить признаком, что Бог его не презирает. Презирать же того, кого Бог не презирает – грешно. Нравственная обязанность истиннаго христианина, по Евангелию, не презирать ближняго, подобнаго же нам человека, созданнаго по одному образу и подобию Бога, но любить, и любить на столько, на сколько любим себя (Мф.22:39). Душа всякаго человека иметь право на уважение, ибо оценена непогрешимым Ценителем не дешевле целаго мира, а еще дороже (Мк.8:36); потому что искуплена ценою крови Сына Божия (1Пет.1:18-19).

Притесняют ближних, по Апостолу, богатые; потому что они свою силу и опору полагают в кошельке; почему стесняя свободу человека, иногда и невиннаго влекут в суды с полною уверенностию, что там не будет суд Божий, а человеческий, – и судии, по уважению к богатству и знатности, все сделают, хотя бы и противозаконно, но лишь бы выгодно для богатаго и не оскорбительно для знатнаго. Эти-то жалкие счастливцы мирa, как говорит Ап. Иаков, и безславят доброе имя христиан (Иак.2:7), как в себе самих, что не всегда следуют учению христианскому, не льстящему их страстям, так и в других, потому что средствами, располагаемыми ими, обольщают слабосильных и, доставив случай к падению, насмехаются, или лучше, хвалятся своими непотребствами.

5. Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?
6. А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?
7. Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?

Противоречие лицеприятия христианскому долгу показывается тем, во-первых, что при первоначальном призвании и обращении ко Христу первыми верующими оказались люди бедные, незнатные, презираемые в мире (Иак.2:5, см. 1Кор.1:26-28), а во-вторых, указанием на недостойное поведение богачей, частнее на пристрастие богачей к насильничеству и сутяжничеству, Иак.2:6-7; подобное отношение сильных членов к более слабым обличал Апостол Павел в Христианском Коринфском обществе (1Кор.6:18). По справедливому суду Апостола, богачи, – очевидно, принадлежащие к христианскому обществу (а не язычники или иудеи, как предполагали некоторые толкователи), – своими, противными закону Христову, поступками хулят, бесчестят «доброе имя» (тό καλόν όνομα) – т.е. имя христиан, которым уже в раннее время назывались последователи Христовы (Деян.11:26; 1Пет.4:16).

Ст. 5-7 Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?

Бог судит о достоинстве людей иначе: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою, не их ли сделал наследниками своего царствия, которое обещал любящим Его, а вы отдаете предпочтение тем, которые притесняют бедных, ради корысти привлекают их к суду; вы отдаете предпочтение тем, которые своими поступками и действиями только бесславят самое имя христиан.