Ве́тхий Заве́т:
Быт.
Исх.
Лев.
Чис.
Втор.
Нав.
Суд.
Руф.
1Цар.
2Цар.
3Цар.
4Цар.
1Пар.
2Пар.
1Ездр.
Неем.
2Ездр.
Тов.
Иудиф.
Есф.
Иов.
Пс.
Притч.
Еккл.
Песн.
Прем.
Сир.
Ис.
Иер.
Плч.
ПослИер.
Вар.
Иез.
Дан.
Ос.
Иоил.
Ам.
Авд.
Ион.
Мих.
Наум.
Авв.
Соф.
Аг.
Зах.
Мал.
1Макк.
2Макк.
3Макк.
3Ездр.
Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Скрыть
Толкования на Книга Иова 20:1
И отвечал Софар Наамитянин и сказал:
Прочие
Филипп Священник (†?)
Ст. 1-3 И отвечал Софар Наамитянин и сказал: размышления мои побуждают меня отвечать, и я поспешаю выразить их. Упрек, позорный для меня, выслушал я, и дух разумения моего ответит за меня
Итак, говорит Софар, я возмущен и мысли мои смущены, ибо ты утверждаешь, что без всякой причины претерпеваешь от Бога Судии такие бедствия, при том что от Бога нельзя ожидать никакого зла. Упрек, позорный для меня, выслушал я, и дух разумения моего ответит за меня. Я буду слушать, как ты упрекаешь и наставляешь меня, ибо я не должен бранить того, кто подвергся таким страданиям. Мне от Бога дано ответить то, что совершенно справедливо: ты не мог быть Им так наказан, если бы не ведал о твоих грехах и не был повинен во многих преступлениях.
архиепископ Агафангел (Соловьев) (†1876)
И отвечал Софар Нааматский и сказал:
Софар говорил уже один раз в 11– й гл., теперь он произносит последнюю беседу. В сущности Софар не говорит ничего нового, но повторяет, только в других картинах, ту же мысль, что за добродетелью следует временное счастие, а за пороком временное бедствие; и когда беззакониик, по-видимому, достигает высшей степени своего счастия, тогда он нечаянно низвергается и пожинает то, что посеял – смерть и погибель.
Софар говорил уже один раз в 11– й гл., теперь он произносит последнюю беседу. В сущности Софар не говорит ничего нового, но повторяет, только в других картинах, ту же мысль, что за добродетелью следует временное счастие, а за пороком временное бедствие; и когда беззакониик, по-видимому, достигает высшей степени своего счастия, тогда он нечаянно низвергается и пожинает то, что посеял – смерть и погибель.
