Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Силою Своею волнует море и разумом Своим сражает его дерзость.
Прочие
- Филипп Священник (†?)
- архиепископ Агафангел (Соловьев) (†1876)
- Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Филипп Священник (†?)
Ст. 11-12 Столпы небес дрожат и ужасаются от грозы Его. Силою Своею волнует море и разумом Своим сражает его дерзость
Под столпами мы понимаем постоянство, которое всегда свойственно только природе ангелов, поскольку они не только постоянно пребывают в святости, но и освещены славой вечного блаженства. О грядущей неизменности людей говорит Сын Божий: Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего (Откр. 3:12). Но и сама Церковь, которая есть собрание всех святых, за вечное постоянство в Господе именуется столпом и утверждением истины (1Тим. 3:15). Силою Своею волнует море. В начале Бытия мы читаем об этом. И разумом Своим сражает его дерзость. Нет полной уверенности, что этот гордый является дьяволом, который действительно первым был сброшен Богом с высокого благословенного седалища на небесах и о котором говорит пророк: «Ты низложил гордеца как пораженного». В духовном смысле мы понимаем эти моря как народ иудеев и народ язычников… В самом деле, с моря, то есть народа иудеев, началось Евангелие Христа, потому что закон [Христов] вышел от иудеев и достиг моря язычников.
архиепископ Агафангел (Соловьев) (†1876)
Столпы небес дрожат и ужасаются от грозы Его. Небо живописно сравнивается здесь со сводом, который висит на столпах. Для глаз такими столпами представляются высочайшие горы. Гром потрясает горы, так что они, по-видимому, трепещут и ужасаются грозного и поражающего гласа Вечного. Ср. Пс. 17:16; Пс. 75:7; Наум. 1:5; Авв. 3:10.
Силою Своею волнует море и разумом Своим сражает его дерзость. Всемогущество Божие возбуждает и поднимает бурю на море. Когда бушующее море грозит всё поглотить, тогда премудрость Вечного снова восставляет тишину и покой. Ср. Пс.106:25, Пс.106:29, где представляется та же картина. Можно в словах Иова видеть и другое чудо силы, премудрости и благости Божией, т. е. прилив и отлив моря. Ежедневно два раза море движется от юга к северу, шесть часов. Оно восходит до нарочитой высоты и шумящий прилив кажется хочет затопить берег. Но после двенадцатиминутного стояния оно возвращается от севера к югу; в продолжении шести часов вода умаляется, наступает отлив и проходит опасность потопления. Это правильное движение, которым вода сохраняется от гниения и облегчается кораблеплавание, стоит того, чтобы Иов и воспел его, как доказательство всемогущества и премудрости Божией. Впрочем первое объяснение сообразнее со связью речи.
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Ст. 11-12 Столпы небес дрожат и ужасаются от грозы Его. Силою Своею волнует море и разумом Своим сражает его дерзость
Божественное всемогущество сказывается в землетрясениях, от которых дрожат горы (ср. Иов. 9:5-6; Пс. 28:5-6; Наум. 1:5), своими вершинами как бы поддерживающие небо и потому называемые «столпами» неба, а равно в морских бурях и укрощении их: «разумом смиряет его дерзость» (ст. 12: ср. Пс. 88:10). Синодальное чтение «его (моря) дерзость», передающее еврейское выражение «рахав», не может быть принято потому, что при «данном» слове нет местоименного суффикса «о», – его. «Rachab» – нечто самостоятельное по отношению к морю, хотя и находящееся в связи с ним. То же самое подтверждается Пс. 88:10-11 и Ис. 51, в которых «рахав» упоминается одновременно с морем. Ввиду этого есть достаточные основания понимать «рахав» в смысле морского чудовища. Господь «сражает его» с той целью, чтобы оно не наносило вреда людям.
