Толкования на Книга Судей Израилевых 13:2

Маной

Маной (покой) (Суд.13:2) – благочестивый муж из Цоры от племени Данова. Будучи женатым, он долгое время не имел детей; но вот его жене явился ангел и сказал, что она родит сына. Узнав о сем, Маной помолился Господу, чтобы ангел Господень явился ему и научил его, как он должен поступать с имеющим родиться младенцем. Молитва была услышана, и через несколько времени у них родился сын, которого они назвали Самсоном (см. Самсон) (Суд.13).

Маной и жена его упоминаются далее в кн. Судей, по случаю свадьбы их сына, на которую они сперва не соглашались, но впоследствии изъявили согласие (Суд.14:2-10). Маной умер прежде своего сына. Посему когда Самсон геройски погиб с отмщенными им филистимскими владельцами и народом до 3 тысяч человек в разрушенном им доме, то одни только братья похоронили его между Цорой и Естаолом во гробе Маноя, отца их (Суд.16:31).

Цора

Цора (Нав.15:33) – город в равнине Сефела, в уделе Иуды (2Пар.11:10), принадлежавший колену Данову (Нав.19:41, Суд.13:25). Он лежал недалеко от Ештаола и потому в Свящ. Писании упоминается часто вместе с Ештаолом (Суд.16:31,18:2,8,11). Он вместе с другими городами укреплен был Ровоамом (2Пар.11:10) и после плена снова был занят иудеями (Неем.11:29). В этом городе родился Самсон (Суд.13:2,16:31).

2 В то время был человек из Цоры, от племени Данова, именем Маной; жена его была неплодна и не рождала.
3 И явился Ангел Господень жене и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь, и родишь сына;
4 итак берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого;
5 ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян.

В городе Цора, в уделе колена Дана, жил Израильтянин Маной, жене которого явился посланный Господень или Ангел Господень, который обещает ей рождение сына и приказывает ей принять на себя обязанности, возлагаемый на назореев по уставу Чис. 6, и приготовить к тому же сына, который родится от нее. Мать будущего судьи не должна была вкушать ни вина, ни сикера, а ребенок, как назорей, должен был подчиниться правилу, по которому никакое острое орудие не могло касаться волос головы его. «Младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиль от руки Филистимлян», говорил посланный.

Ст. 2-23 В то время был человек из Цоры, от племени Данова, именем Маной; жена его была неплодна и не рождала. И явился Ангел Господень жене и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь, и родишь сына; итак берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого; ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян. Жена пришла и сказала мужу своему: человек Божий приходил ко мне, которого вид, как вид Ангела Божия, весьма почтенный; я не спросила его, откуда он, и он не сказал мне имени своего; он сказал мне: «вот, ты зачнешь и родишь сына; итак не пей вина и сикера и не ешь ничего нечистого, ибо младенец от самого чрева до смерти своей будет назорей Божий». Маной помолился Господу и сказал: Господи! пусть придет опять к нам человек Божий, которого посылал Ты, и научит нас, что нам делать с имеющим родиться младенцем. И услышал Бог голос Маноя, и Ангел Божий опять пришел к жене, когда она была в поле, и Маноя, мужа ее, не было с нею. Жена тотчас побежала и известила мужа своего и сказала ему: вот, явился мне человек, приходивший ко мне тогда. Маной встал и пошел с женою своею, и пришел к тому человеку и сказал ему: ты ли тот человек, который говорил с сею женщиною? Ангел сказал: я. И сказал Маной: итак, если исполнится слово твое, как нам поступать с младенцем сим и что делать с ним? Ангел Господень сказал Маною: пусть он остерегается всего, о чем я сказал жене; пусть не ест ничего, что производит виноградная лоза; пусть не пьет вина и сикера и не ест ничего нечистого и соблюдает все, что я приказал ей. И сказал Маной Ангелу Господню: позволь удержать тебя, пока мы изготовим для тебя козленка. Ангел Господень сказал Маною: хотя бы ты и удержал меня, но я не буду есть хлеба твоего; если же хочешь совершить всесожжение Господу, то вознеси его. Маной же не знал, что это Ангел Господень. И сказал Маной Ангелу Господню: как тебе имя? чтобы нам прославить тебя, когда исполнится слово твое. Ангел Господень сказал ему: что ты спрашиваешь об имени моем? оно чудно. И взял Маной козленка и хлебное приношение и вознес Господу на камне. И сделал Он чудо, которое видели Маной и жена его. Когда пламень стал подниматься от жертвенника к небу, Ангел Господень поднялся в пламени жертвенника. Видя это, Маной и жена его пали лицем на землю. И невидим стал Ангел Господень Маною и жене его. Тогда Маной узнал, что это Ангел Господень. И сказал Маной жене своей: верно мы умрем, ибо видели мы Бога. Жена его сказала ему: если бы Господь хотел умертвить нас, то не принял бы от рук наших всесожжения и хлебного приношения, и не показал бы нам всего того, и теперь не открыл бы нам сего

Явления Ангела Господня Маною и жене его

В это время в колене Дановом, соприкасавшемся с филистимлянской территорией, в городе Цоре (ср. Нав. 15:33, ныне Сар'а), жил Маной, жена которого была неплодной. Явившийся им Ангел Господень возвестил им о рождении от них сына, который должен быть назореем от чрева матери (ср. Чис. 6:2-7). По случаю явления Ангела Господня Маноем был сооружен жертвенник, остатки которого были открыты в окрестности Артуфа (на 52-й вопр. Яффско-иерусал. ж. д. ) архитектором Шикком в 1883 г. (Олесницкий А. А. Мегалитические памятники в Палестине, с. 312-314).

2. В то время был человек из Цоры, от племени Данова, именем Маной; жена его была неплодна и не рождала.

2. (Церк-сл)  Во дни оны бысть муж от колена Данова, и имя ему Маное, и жена его неплоды и не раждаше.

Во дни оны. Разумеются дни порабощения Израильтян Филистимлянами в конце периода Судей. О сем ясно сказано в предыдущем (1-м) стихе: «Сыны Израиля продолжали делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Филистимлян на сорок лет». Филистимляне были потомками Хама от внука его Каслухима (по-славянски, Хасмониим), одного из сыновей Мицраима, поселившегося в Египте и давшего свое имя этой стране (Быт.10.14). Из Египта, а по мнению других, с острова Крита, Филистимляне переселились на восточный берег Средиземного моря. Так как Филистимляне, поселившись в соседстве с Хананеями, известны были Грекам и Римлянам больше чем последние, то по имени Филистимлян они назвали Палестиною всю страну, занятую сначала Хананеями, потом Израильтянами. Во дни Авраама и Исаака Филистимляне составляли нераздельное царство, под единоличною царскою властию. Филистимские цари (Авимелехи) имели тогда столицею Герары и находились в добрых отношениях с этими патриархами. Их соединяло между прочим общее богопочтение, или вера в единого Бога. Во дни Моисея Филистимляне являются сильным воинственным племенем, с которым опасно было сталкиваться Евреям на пути в Ханаанскую землю, и потому Евреи не пошли сюда чрез владения Филистимские, хотя чрез них проходила кратчайшая караванная дорога в Ханаан (Исх.13.7). При Иисусе Навине в Филистимской земле видим пять союзных владений, из которых каждое имеет во главе своего князя. Число владений соответствовало числу главных городов Газа, Аскалон, Азот, Геф и Аккарон (Нав.13.3). Филистимляне в это и последующее время преданы были грубому идолопоклонству, покланялись Астарте, Дагону, Веельзевулу, содержали множество жрецов, прибегали к чародеям. Прорицалище Веельзевула привлекало к себе даже иноземцев. В Аккарон, где оно находилось, посылал послов Израильский царь Охозия вопросить о том, выздоровеет ли он (4Цар.1.2). В период Судей Филистимляне стали делать нашествия на Евреев и теснили особенно соседние с ними колена – Симеоново, Даново, Ефремово и Иудино. Спустя столетие по занятии Израильтянами Ханаанской земли, Филистимляне, производившие разбойнические нападения на Евреев, усмирены были судиею Самгаром (Суд. 3.31). Позже, по смерти судии Иаира, Господь предал Евреев в руки Филистимлян за служение Филистимским богам (Суд.10.8). Сколько продолжалось сие порабощение, неизвестно, но затем оно возобновилось и продолжалось непрерывно 40 лет. Оно состояло в том, что Евреи были данниками Филистимлян ( Суд.15.11). Причина бедствия была та же, что и прежде. Евреи сотворили злое пред Господом, – т.е. променяли служение Ему на служение языческим божествам. Но милосердый Господь уже готовил мстителя врагам своего народа в лице Сампсона. Он двадцать годов был судиею Израиля (Суд.15.20) и в продолжение этого времени начал спасать Израиля от руки Филистимлян (Суд.13.5), в течение этого времени продолжавших угнетать Евреев, и хотя не успел свергнуть иго их, но своими личными подвигами против Филистимлян много наделал им вреда, пока под развалинами разрушенного им идольского капища не погибли вместе с ним все владельцы Филистимские и множество народа. Подвигами восставшего после него против Филистимлян Емегара довершено было освобождение Евреев от Филистимлян ( Суд. 16.27-31), продолжавшееся впрочем не долго, – при судии и первосвященнике Илии Филистимляне снова взяли верх над Евреями. – Начало сорокалетнего рабства Филистимского совпадает с рождением Сампсона. Оно было чудесно, ибо мать его, жена Маноя, жившего в одном из городов Данова колена, соседнего с Филистимлянами, была неплодна, пока не явился ей в отсутствие мужа Ангел Господень и не предвозвестил ей разрешения неплодства.