Толкования на Книга Судей Израилевых 8:27

Из этого сделал Гедеон ефод и положил его в своем городе, в Офре, и стали все Израильтяне блудно ходить туда за ним, и был он сетью Гедеону и всему дому его

Что значит сказанное: «и сотвори от них Гедеон Ефуд, и постави его во граде своем во Ефрафе»? Сделанное Гедеоном было противно закону; потому что Ефуд могли употреблять одни священники, и чрез него получали откровение о том, что надлежало делать. Впрочем намерение Гедеоново не к нечестью клонилось; а напротив того, как начальник и вождь, хотел сие он посредством Ефуда дознавать, что ему делать. Народу же обратилось это в повод к беззаконию. Ибо сказано: соблуди весь Израиль по нем тамо: «и бысть Гедеону и его дому в соблазн» (Суд. 8:27). Слово Ефуд в книге Исхода переведено: риза верхняя (епомис), к которой прикреплялось слово судное (Исх. 28:15), и чрез него объявляема была победа на брани. Но яснее показывает сие история Царств. Ибо, когда собрались иноплеменники, Саул повелел священнику взять Ефуд. Когда же увидел, что враги приведены в смятение, и объявлена победа, говорит священнику: согни Ефуд (1Цар. 14:18–19). Итак явствует, что Ефуд составляла ткань, возлагаемая на священников и предвещающая, что должно делать. Да и Акила перевел сие слово верхняя одежда (ὲπένδυμα). История же Авимелеха и Сихемлян научает нас, что согласие в худом деле вступивших в оное ведет к погибели, оканчиваясь раздором. Ибо умертвившие детей Гедеоновых все погибли друг от друга.

Из этого сделал Гедеон ефод и положил его в своем городе, в Офре, и стали все Израильтяне блудно ходить туда за ним, и был он сетью Гедеону и всему дому его

Благословение Божие не продлилось над домом Гедеона по его смерти, может быть за то, что он, особенно будучи обязан истреблять идолопоклонство, сам проложил ему путь. Не довольно того, что его дети забыты народом; они почти все пали от братней руки.

Гедеон

Гедеон (разрушитель): (Суд.6:11) – сын Иоаса из г. Офры, колена Манассиина, 7-й судья израильский. Он был от природы очень скромный, и, когда Ангел Господень предложил ему идти во имя Господне и спасти израильтян от ига мадианитян, Гедеон отвечал: вот и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший (Суд.6:15).

Господу угодно было обнадежить Гедеона поразительными знамениями Своего могущества и помощи, о которых подробно упоминается в VI, VII и VIII главах кн. Судей. Затем с 300 безоружных воинов он поразил наголову мадианитян (Суд.8:4-21). Благодарные израильтяне предлагали Гедеону царскую власть, но он отверг эту честь, сказав: Господь да владеет вами (Суд.8:22,23). Он имел неосторожность из доставленного ему народом золота сделать священную одежду – ефод и положить оную в своем городе, чем подал народу повод впасть в идолопоклонство (Суд.8:24-34). И был он (ефод) сетью Гедеону и всему дому его, замечает как бы с прискорбием свящ. писатель кн. Судей о сем случае.

Впрочем, Гедеон мирно судил Израиль в продолжение 40 лет, скончался в доброй старости и погребен в Офре. Он оставил после себя 70 сыновей, которые все, за исключением одного, были умерщвлены Авимелехом, сыном его от наложницы, захватившим власть в свои руки. Псалмопевец (Пс.88), пр. Исаия (Ис.9:4) и св. ап. Павел (Евр.11:32) с похвалой отзываются о деяниях Гедеона. 

27 Из этого сделал Гедеон ефод и положил его в своем городе, в Офре, и стали все Израильтяне блудно ходить туда за ним, и был он сетью Гедеону и всему дому его.

Всякий человек слаб и подвержен неразумению и падению. Гедеон сам вслед за сим является нарушителем закона и причиной соблазна во Израиле. Не так, как позже Самуил, который имел право сказать (1Цар. 12:3-5), что он никогда и ничего ни у кого не взял, Гедеон взял с многочисленных воинов, бывших под его начальством, в дар по золотому кольцу. Из этих колец он сделал «ефод, и положил в своем городе в Офре, и стали все Израильтяне блудно ходить туда за ним, и был он сетью Гедеону и всему дому его».
Явно, что в этом сказали устроение ефода, упомянутое с укоризной, должно было иметь какое-нибудь нравственно растлевающее значение. Не зная настоящего значения этого места, мы можем судить о нем только по сравнению с другим местом книги Судей, а именно с Суд. 17:4-5, с историей Миха. По всей вероятности ефод был сделан по типическому образцу, указанному в книге Исход, но в руках семейств, не принадлежащих к священническим родам и притом развращенных влиянием соседних народов, он получил совершенно особый языческий характер такой одежды, в которой можно было прорицать или гадать о будущем, причем, как полагают некоторые комментаторы, неизвестные нам священные Урим и Туммим заменялись игральными костями, носимыми в мешке на груди ефода, или другим гадательным снарядом.
И действительно в истории Михи, в Суд. 17, мы видим, что одновременно с ефодом были сделаны: «истукан и литый кумир» (Суд. 17:4) и далее: «и сделал он ефод и терафим» (Суд. 17:5). Мы думаем, что и Гедеон, устраивая ефод, впал в то же идолопоклонство, увлеченный жаждою прибытка и устроил по примеру капищ, известных прорицаниями, литую фигуру человеческую, на которой надет был ефод, взятый из закона Моисеева, и которому приписывали чудодейственную силу. Только таким образом можно объяснить, что ефод «сделался предметом блуда для народа и сетью для дома Гедеона». Несомненно, как указывает книга Судей, что ефод стал причиной возвышения дома Гедеонова и источником значительного прибытка, вовлекая притом народ в идолопоклонство. Таким образом прекрасные слова Гедеона, отклонившие его избрание на царство и указавшие народу, что единый царь его есть Бог Завета, были уничтожены последующими его поступками, в основании которых лежало корыстолюбие. Гедеон умер в глубокой старости, оставив по себе и память великого героя, избранника Божия, и вместе с тем пример падения этого героя, сделавшего много зла народу своему, с той минуты, как, забыв о велениях Духа Божия, он увлекся мелкими человеческими расчетами и сталь действовать слабым умом человеческим. Мы не будем следить за событиями в роде Гедеона и за междуусобиями в доме его (Суд. 9) и переходим к последним Судьям, о которых говорит летопись Израильская этого времени.

Ст. 24-27 И сказал им Гедеон: прошу у вас одного, дайте мне каждый по серьге из добычи своей. (Ибо у неприятелей много было золотых серег, потому что они были Измаильтяне.) Они сказали: дадим. И разостлали одежду и бросали туда каждый по серьге из добычи своей. Весу в золотых серьгах, которые он выпросил, было тысяча семьсот золотых сиклей, кроме пряжек, пуговиц и пурпуровых одежд, которые были на царях Мадиамских, и кроме золотых цепочек, которые были на шее у верблюдов их. Из этого сделал Гедеон ефод и положил его в своем городе, в Офре, и стали все Израильтяне блудно ходить туда за ним, и был он сетью Гедеону и всему дому его

Из подаренных Гедеону израильтянами золотых серег, снятых ими с убитых неприятелей, всего весом до 1700 золотых сиклей (более 70 фунтов), а также цепочек, ожерелий и драгоценных одежд, Гедеон сделал эфод наподобие первосвященнического эфода (ср. Исх. 28:6-12; 39:2-5), или, как догадываются некоторые, облачение к поставленному им в Офре жертвеннику «Иегова Шалом» (Суд. 6:24), куда, вместо Силома, где была Скиния, народ стал ходить на поклонение.