Толкования на Левит 10:17

Лев.10:12-18

Ст.12-13. И сказал Моисей Аарону и Елеазару и Ифамару, оставшимся сынам его: возьмите приношение хлебное, оставшееся от жертв Господних, и ешьте его пресное у жертвенника, ибо это великая святыня; и ешьте его на святом месте, ибо это участок твой и участок сынов твоих из жертв Господних: так мне повелено [от Господа];

Повторен был Моисеем и внушен Аарону и оставшимся его сыновьям закон о непременном вкушении жертвенных остатков хлебного приношения и жертвенного мяса, как великой святыни, на дворе скинии и на чистом месте. Жертвенный части от жертве о грехе должны были вкушать только священнослужащие, а жертвенный части от жертв мира – и все домашние их 

16. И козла жертвы за грех искал Моисей, и вот, он сожжен. И разгневался [Моисей] на Елеазара и Ифамара, оставшихся сынов Аароновых, и сказал:
17. почему вы не ели жертвы за грех на святом месте? ибо она святыня великая, и она дана вам, чтобы снимать грехи с общества и очищать их пред Господом;

О жертве греха срав. Лев. 4:22-25 и Лев. 6:26-30. Священники обязаны были съедать мясо жертвы греха, «это святыня великая». Мы видели в указанных выше главах, что мясо жертвы греха сожигалось вне стана лишь тогда, когда кровь ее вносилась в святилище. Здесь, говорит А К. Б. (с ссылкою на Лев. 1:9), употреблено не слово хиктир, сжигать на жертвеннике (возносить, говорится также о курении), а слово сараф, сжигать просто, почему Кларк и думает, что остатки козла, принесенного в жертву за грех старейшин, были отправлены вместе с тельцом за грех Аарона для сожжения вне стана (Лев. 8:17).

Ст.16-20 И козла жертвы за грех искал Моисей, и вот, он сожжен. И разгневался на Елеазара и Ифамара, оставшихся сынов Аароновых, и сказал: почему вы не ели жертвы за грех на святом месте? ибо она святыня великая, и она дана вам, чтобы снимать грехи с общества и очищать их пред Господом; вот, кровь ее не внесена внутрь святилища, а вы должны были есть ее на святом месте, как повелено мне. Аарон сказал Моисею: вот, сегодня принесли они жертву свою за грех и всесожжение свое пред Господом, и это случилось со мною; если я сегодня съем жертву за грех, будет ли это угодно Господу? И услышал Моисей и одобрил.

Особенное негодование Моисея возбудил поступок оставшихся сынов Аароновых священников относительно жертвы за грех народа (козел), принесенной в тот же достопамятный и страшный восьмой день жреческого посвящения. Найдя, как выше было замечено, многие жертвенные остатки не потребленными, Моисей предполагал также найти, по крайней мере, целым и козла – жертвы за грех; конечно, он имел в виду заставить тотчас же потребить сию святыню. Между тем, сыны Аароновы, конечно по распоряжению своего отца, сожгли сию жертву вместе со всесожжением, дабы избегнуть тяжелой необходимости есть и пировать, когда тяжелая скорбь отнимала у них может быть всякую потребность в пище. И разгневался Моисей. Аарон, в свое оправдание, поставляет на вид Моисею, что, так как находящиеся в плаче и сетовании лица не должны были по закону вкушать жертвенного мяса, ибо считались как бы нечистыми; то было ли бы даже угодно Господу, если бы он – Аарон – приступил к жертве за грех и вкусил ее с тяжелой внутренней скорбью, хотя и не снимал бы священных одежд, т. е. имел бы и праздничную внешность?! Моисей, конечно, по внушению Божию, нашел удовлетворительным извинение Аарона. Милость и истина у Господа!