Толкования на Левит 15:19

Что сказали мы об изливающих семя, то же скажем и о таковой жене. Сверх того, жена названа нечистою, чтобы никто не имел общения с нею. Ибо некоторые говорят, что от такового общения происходят болезнь и проказа. Посему-то закон прикасающегося к таковой жене называет нечистым.  Законодатель же показал причины таковых законов, вкратце сказав: «и благоговейны сотворите сыны Израилевы от нечистот их; и да не умрут нечистоты ради своея, внегда осквернити им скинию Мою яже в них» (Лев.15:31). Но если сказал Он, что и непроизвольное оскверняет, то явно, что тем паче мерзко произвольное. И все сии законы весьма приличны были израильтянам, как людям крайне похотливым и поползновенным. Что нарушалось, то было неважно, но когда сие соблюдалось, делало способнейшими к совершенству.

Ст. 19-24 Если женщина имеет истечение крови, текущей из тела ее, то она должна сидеть семь дней во время очищения своего, и всякий, кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера; и все, на чем она ляжет в продолжение очищения своего, нечисто; и все, на чем сядет, нечисто; и всякий, кто прикоснется к постели ее, должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера; и всякий, кто прикоснется к какой-нибудь вещи, на которой она сидела, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; и если кто прикоснется к чему-нибудь на постели или на той вещи, на которой она сидела, нечист будет до вечера; если переспит с нею муж, то нечистота ее будет на нем; он нечист будет семь дней, и всякая постель, на которой он ляжет, будет нечиста

Ту же цель, т. е., ограничение половых сопряжений, имеет и статья о менструирующей жене. Жертвенного очищения в этом естественном, нормальном явлении не требовалось (только, по свидетельству предания, омовение), как и в предыдущем случае (тоже нормальном). Но половое общение мужчины с нею в это время безусловно воспрещалось (ст. 24).