Толкования на Левит 21:7

Лев.21:1-15

Ст.1-2. И сказал Господь Моисею: объяви священникам, сынам Аароновым, и скажи им: да не оскверняют себя прикосновением к умершему из народа своего; только к ближнему родственнику своему, к матери своей и к отцу своему, к сыну своему и дочери своей, к брату своему

      Особенная чистота жизни и поведения священников должна была выражаться  в удалении от всякого осквернения чрез прикосновение к умершим, в брачной жизни и в телесной чистоте и телесной непорочности, как необходимых условиях к приобретению права священнодействовать и к пользованию всеми правами священства, а также возбранены были им как неприличные их сану и унижающие священническое достоинство* знаки глубокой скорби по умершим: обритие головы, обрезание бороды, уязвление тела (Лев.21:5-6).
       Строгость требования относительно чистоты жизни простиралась и на семейство священника: так, жрец не должен был брать в жену блудницу, изнасилованную и изгнанную мужем, а должен брать деву из своего рода или вдову, жену священника (Лев.21:7; Иез.44:22); дочь жреца, соблудившая, подвергалась смертной казни чрез сожжение (Лев.21:9).
        Первосвященнику же возбранялось всякое выражение печали по умершим и прикасаться к телам даже отца и матери, чтобы не осквернить святости помазания своего (Лев.21:10-12). А в брак он должен был вступать только с «девою от рода своего» (Лев.21:13-15).

* В (Лев.21:6 ) говорится: «они должны быть святы Богу своему, не должны бесчестить имени Бога своего», во святилище которого служат.
 

Они не должны брать за себя блудницу и опороченную, не должны брать и жену, отверженную мужем своим, ибо они святы Богу своему.

Заметим, что первосященник (Лев. 21:13) мог жениться лишь на девице, для священников нет этого ограничения; священник мог жениться и на вдове, но не мог унизить своего звания, женясь на женщине дурного поведения, или на такой даже, о которой ходили дурные слухи, или, наконец, на жене, отверженной мужем. Под именем опороченной многие разумеют даже девушку, но прижитую в незаконном браке или конкубинате, т. е. происшедшую или от сожительства с рабыней, или рожденную от запрещенного брака с теткою своею или другою родственницею (сравни Лев. 20:10-21). У пророка Иезекииля (Иез. 44:22) есть позднейшее указание, что священник мог жениться или на девице, или на вдове только священника. Но это откровение Божие пророку лишь впоследствии дополнило закон, и по всей вероятности потому, как видно из самой книги пророка, что весь Израиль погряз в идолопоклонстве. Девица, из какого бы семейства она ни происходила, могла слиться с жизнию священника, но вдова, может быть оскверненная при жизни первого мужа идолопоклонническими обрядами, не могла быть достойной подругой священника.

Ст. 7-9 Они не должны брать за себя блудницу и опороченную, не должны брать и жену, отверженную мужем своим, ибо они святы Богу своему. Святи его, ибо он приносит хлеб Богу твоему: да будет он у тебя свят, ибо свят Я Господь, освящающий вас. Если дочь священника осквернит себя блудодеянием, то она бесчестит отца своего; огнем должно сжечь ее

Относительно брака и семейной жизни священника даются следующие ограничения: он не мог жениться ни на блуднице (евр. zonah: по иуд. традиции — всякая женщина, имевшая сожительство в одной из запрещенных законом степеней), на опороченной (по традиции — родившейся от запрещенного брака, по Иосифу Флавию — женщине, имевшей сомнительное целомудрие, напр., служанке, пленной) и отверженной мужем (по традиции — также женщине, «разувшей сапог родственнику», Втор XXV:9). Охраняя достоинство и репутацию священнической семьи, закон предписывает строгую кару — сожжение, вероятно, с предшествующим побиением камнями — дочери священника (по раввинам: обрученной кому-либо), впавшей в блуд (ср. блаж. Федор, вопр. 30).