Толкования Левит глава 25, стих 48

Лев.25:23-55

Ст.39-43.Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской: он должен быть у тебя как наемник, как поселенец; до юбилейного года пусть работает у тебя, а тогда пусть отойдет он от тебя, сам и дети его с ним, и возвратится в племя свое, и вступит опять во владение отцов своих, потому что они – Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской: не должно продавать их, как продают рабов; не господствуй над ним с жестокостью и бойся Бога твоего.

Закон об освобождении рабов в юбилейный год чем отличается от закона о праве, предоставленном (см. Исх.21:2-4 и Втор.15:12-14) рабам Евреям уходить от своею хозяина в седьмой год своей работы?

По мнению одних, под седьмым годом, в который рабы имели право уходить от своего господина, нужно разуметь год субботний, и в таком случае юбилейный закон об освобождении рабов составляет только распространение такого же субботнего закона, состоящее в том, что в юбилей могли отходить на свободу вместе с рабами и их семейства, хотя бы приобретенные в состоянии рабства, чего в седьмой год не допускалось (Исх.21:4). По мнению других, седьмой год, в который по закону нужно отпускать рабов, не есть субботний, а вообще каждый седьмой год после шести лет работы, как прямо указывается на то в книгах Исход, Второзакония и в книге пророчеств Иеремии (Иер.34:14); а посему этот закон совершенно отличен от юбилейного закона об освобождении рабов. Отличие юбилейного закона об освобождении рабов состоит, во-первых, в том, что он имеет в виду всех рабов и рабынь из Евреев без иcключeния, как рабов, обязанных шестилетнею работою, так и рабов, по рождении и по приговору суда за долги (см. 4Цар.4:1 и Неем.5:5), а во-вторых, в том, что закон юбилейный вместе с возвращением рабам свободы возвращал им их поземельную недвижимую собственность, и таким образом восстанавливал все их гражданские права, как свободных членов своего рода.

47. Если пришлец или поселенец твой будет иметь достаток, а брат твой пред ним обеднеет и продастся пришельцу, поселившемуся у тебя, или кому-нибудь из племени пришельца,
48. то после продажи можно выкупить его; кто-нибудь из братьев его должен выкупить его,

Пришелец или поселенец мог приобрести Израильтянина, если этот последний: «продаст сам себя пришельцу», т. е., что наши предки называли «отдать себя в кабалу». Но, во первых, обязанность родственников Израильтянина была немедленно стараться о выкупе его, или снабдить закабалившего себя деньгами для выкупа от рабства у иноплеменника, причем иноплеменник не имел права отказаться от выкупе, по числу лет до юбилейного (?) или вернее субботнего года; и во вторых, пришелец (Лев. 25:53) не смел в глазах Израиля обращаться жестоко с рабом Израильтянином, который должен был жить у него, как наемник, а не как раб древнего мира. Мы не можем умолчать о другом мнении, высказанном О. Герлахом, который думал, что рабство, не обращая внимания на субботний год, продолжалось шесть лет, и раб становился свободным на седьмой год, в какой бы год этот рассчет ни пришелся. Юбилейный же год мог еще сократить срок рабства, освобождая даром Израильтянина с семьей.

Постановления, в связи с субботним и юбилейным годами (Лев.25:47-55)

Также, если обедневший израильтянин принужден был продать себя какому-нибудь пришельцу или поселенцу (язычнику), то родственники должны выкупить его; а если нет, то в юбилейный год он всегда имел право оставить своего господина, а тот не имел права задержать его, если сам хотел оставаться в земле Ханаанской.

Лев 25:47-54

Напротив, обедневший и попавший в рабство к пришельцу или чужестранцу еврей мог быть рабом лишь на время (до юбилейного года, Лев 25:50, вернее до 7-го года службы, ср. Исх 21:2; Втор 15:12), всегда мог выкупиться на свои ли средства (Лев 25:50-52), или на средства кого-либо из родственников (Лев 25:48-49), обязанных прийти на помощь родичу. В юбилейный же год во всяком случае раб-еврей с детьми отходил от хозяина-чужестранца и без всякого выкупа (Лев 25:54). Мотив — уже не раз указанное (Лев 25:38-42) обстоятельство изведения евреев Иеговою из рабства египетского для свободного национально-религиозного развития (Лев 25:55). Соблюдение закона об юбилейном годе положительными библейско-историческими данными не подтверждается ни относительно дальнейшей истории Израиля, ни для послепленной его истории (по раввинам, после плена юбилейные годы не праздновались, а лишь считались для правильного счета и регулярного празднования годов субботних). В исторических и пророческих книгах говорится о закрепощении и беспощадном обращении евреев с рабами-единоплеменниками (4Цар 4:1; Неем 5:5), о неотпущении их на свободу и по выслуге лет (Иер 34:8), о притеснении бедных сильными и знатными (Иез 45:8), о насильственном отобрании родовых земельных участков (3Цар 21:2), о произвольных и насильственных захватах полей и домов богатыми у бедных (Ис 5:8; Мих 2:2), — что все прямо и существенно противоречит законам юбилейного года. Только Христос Спаситель, явившись на земле, проповедал всем людям «лето Господне приятное» (Лк 4:18), предизображением которого и служил год юбилейный (Ис 61:1; Иез 46:17).