Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; никакого тука и никакой крови не ешьте.
Святые отцы
Прочие
Ефрем Сирин, прп. (†373)
Всякаго тука и всякой крове да не ясте
Не ешьте тука, потому что утучняет тело и приводит к невоздержанию; не ешьте крови, как пищи диких зверей. Кто ест тук, тот святотатец, потому что похищает приносимое Господу, и не воздает Ему того, что Ему отделено. А кто ест кровь, тот полагает печать греха на всякого к нему приближающегося.
Георгий Константинович Властов (†1899)
Запрещение есть всякое внутреннее сало животного и курдюк, а также кровь, имело двоякое значение: гигиеническое и нравственное. В жарких странах сало вредно действует на желудок, который не в состоянии переварить эту пищу, столь необходимую в северных широтах. Что же касается крови, то она имеет особое значение, которое изложено в Лев. 17:11 таким образом: «душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает». Запрещение употреблять кровь в пищу повторено собором Апостолов и новообращенным из язычников (Деян. 15:29); так считала важным Иерусалимская Церковь это ветхозаветное постановление, тем более потому, что в языческих обрядах крови приписывалось какое-то магическое значение. Так, у Плиния есть указание, что жрецы острова Егины (Aegina, между Аттикой и Мореей), пили кровь, спускаясь в грот, где появлялся им дух. В древности существовало еще поверье, которого следов, кажется, нет у Израильтян, что кровь есть яд. См. напр. смерть Псаменита у Гер. III , 15, и смерть Фемистокла в Плутархе.
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; никакого тука и никакой крови не ешьте
Употребление внутреннего сала и крови евреям воспрещается частью по основаниям гигиеническим: в жаркой Палестине сало и кровь легко подвергаются порче, частью по побуждениям нравственно-религиозным: с целью возбудить и поддерживать в евреях уважение к жизни, седалище которой — в крови (Лев XVII:11), а также предохранить их от увлечения идоложертвенным и суеверным употреблением крови в языческих культах. Особое, именно искупительное, значение крови при ветхозаветном алтаре указано в Лев XVII:11.
