Толкования на Левит 8:4

Лев.8:1-6

Ст.6. И привел Моисей Аарона и сынов его и омыл их водою;

Омовение посвящаемых в знак чистоты телесной и духовной, требующейся от служителей алтаря; 

Моисей сделал так, как повелел ему Господь, и собралось общество ко входу скинии собрания.

Собрание общества означает созыв всего народа, но, по всей вероятности, во двор скинии были допущены лишь «начальники общества, призываемые на собрание, люди именитые» (Чис. 16:2), то есть те, которые в Чис. 1:16 названы «начальники колен отцов своих, главы тысяч Израилевых». В Пятокнижии есть несколько указаний, что избранные лица призывались вместо всего народа быть свидетелями важных событий, когда весь народ не мог видеть их. Так, на горе Божией Хориве, при старейшинах Израильских, брызнул живоносный источник (Исх. 17:6); так, семьдесят из старейшин Израилевых были призваны войти с Моисеем и Аароном и Надавом и Авиудом на священную Синайскую гору (Исх. 24:1-9). Наконец, старейшины на восьмой день посвящения Аарона, были призваны (Лев. 9:1) принести жертву за грех по уставу Лев. 4:21-22. При посвящении Аарона и сынов его, они были ближайшими свидетелями очевидцами первого дня священной церемонии, но при том надо заметить, что обряд посвящения продолжался семь дней: «семь дней должно совершаться посвящение ваше» (Лев. 8:33); поэтому весь народ, или, по крайней мере, значительная часть, его могли видеть церемонию посвящения, не только допускаясь, на сколько можно было, во двор скинии, но и смотря на церемонию с высот, окружавших стан Израилев.

Омовение, облачение и помазание (Лев.8:1-13)

Заготовив первоначально все нужное к посвящению, как то: священные одежды, елей помазания и жертвенных животных с корзиной опресноков, – Моисей призывает ко входу скинии собрания (т. е. во двор скинии) Аарона с сыновьями и все общество израилево, как бы во свидетельство при священном обряде, и торжественно объявляет повеление Господне о совершении сего великого обряда. Обряд начинается омовением посвящаемых, без сомнения – в знак святости и чистоты, которая от них требовалась. По омовении, облачается рукой Моисея прежде всего Аарон, как будущий начальник над священниками, во все священные одежды – сначала священнические, а потом и в первосвященнические. Пока сыны Аароновы еще ждали своего облачения, Моисей помазует елеем помазания всю скинию со всеми ее принадлежностями, дабы отделить их на священное употребление; а жертвенник всесожжений, на котором имело сосредоточиться все ветхозаветное богослужение, воскропляется миром седьмижды. После сего на главу Аарона, в знак изобильной и преимущественной благодати, ему дарующейся, возливается рукою Моисея миро в таком множестве, что оно сходит на браду его и ометы одежды его (Лев.8:12. Срав. Пс.132:2). Уже после сего Моисей приступает к сынам Аароновым, которые просто облекаются в их священнические одежды. Сим заканчивается первая часть священного обряда посвящения.

Ст. 3-4 и собери все общество ко входу скинии собрания. Моисей сделал так, как повелел ему Господь, и собралось общество ко входу скинии собрания

При поставлении священнослужителей — этих посредников между обществом народа Израильского и Иеговою, естественно, требовалось присутствие при скинии всего общества, которое отселе выделяло из себя сословие для специального служения Иегове. Но термин «общество» (esp. edah, qahal) может означать и не собрание всего народа, а лишь его старейших и почетнейших представителей (Чис XVI:2, см. Лев IX:1), которые, по Пятикнижию, не раз призывались вместо всего народа быть свидетелями знаменательных событий (Исх XVII:6; XXIV:1–9). Впрочем, обряд посвящения длился 7 дней (ст. 33); потому и большая часть народа могла видеть знаменательный и глубоко важный обряд поставления священнослужителей.