Толкования на Левит 9:3

Жертвы Аароновы (Лев.9:1-14)

По прошествии семи дней посвящения жрецов, старейшины израилевы снова призываются ко входу Скинии собрания, дабы присутствовать при первом жертвоприношении новопоставленного первосвященника и дабы чрез него принести свои собственные жертвы Богу. Принесены были все роды жертв (исключая жертвы о преступлении, которая воскурялась в исключительных и частных случаях каких-либо народных преступлений; назначение жертвенных животных изошло уже из уст нового первосвященника, который объявляет от имени Божия, что народ узрит при жертвах явление славы Божией (Лев.9:3,4). Моисей подтверждает слова первосвященника (Лев.9:6). Затем в виду всего общества израилева Аарон приступает к принесению жертв сначала за себя, – причем помогают ему сыны его священники. To были: жертва за грех, состоявшая из тельца (по общему закону о жертве за грех от первосвященника (Лев.4:3)), и затем жертва всесожжения, состоявшая из овна. Так ветхозаветный первосвященник, – по замечанию ап. Павла, – нужду имел прежде о своих грехах жертвы проносить, потом уже о людских! (Евр.5:3, Евр.7:27, Евр.9:7).

Ст. 3-4 и сынам Израилевым скажи: возьмите козла в жертву за грех, и тельца, и агнца, однолетних, без порока, во всесожжение, и вола и овна в жертву мирную, чтобы совершить жертвоприношение пред лицем Господним, и приношение хлебное, смешанное с елеем, ибо сегодня Господь явится вам

За народ приносятся: а) в жертву за грех — козел, приносившийся за грех собственно отдельного князя народа (IV:22), — здесь действуют представители народа — старейшины как бы от себя: б) в жертву всесожжения — тельца и барана; в) в жертву мирную — по-видимому, принесенную совместно от народа и священства, — вола и барана Величайшая важность настоящего жертвоприношения: благодатное явление славы Господней (ст. 4, 6, 23, 24), в виде светоносного облака.