Толкования на Евангелие от Луки 17:14

Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.

Он (Иисус) повелевает им (прокаженным) показаться священникам. Ибо священники осматривали таковых, и от них сии принимали решение, чисты ли они от проказы, или нет (Лев.13). Священники имели признаки, по коим они отмечали неизлечимую проказу. Да и тогда, когда кто заболел проказой, потом выздоровел, священники осматривали, и им приносили дар, какой повелено в Законе. Здесь же, когда прокаженные были непререкаемо таковы, какая была им нужда показаться священникам, если они не имели быть очищенными совершенно? Повеление им пойти к священникам указывало не на другое что, как на то, что они сделаются чистыми. Поэтому и сказано, что они, идя дорогой, очистились.

Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились

Поскольку же по Закону не было допущено окружающим Его людям иметь соприкосновение с прокаженными, то Господь, дабы учением и чудесами привести к вере, ничего не требуя от них, оказывает им милость и очищает от проказы, дабы с отстранением препятствия для их совместного жительства с людьми, они имели бы возможность и пребывать с людьми и преуспевать. Каким же образом очищает их? – Тем, что говорит им: «Шедше, покажитеся священником; и бысть идущим им, очистишася», когда словом Своей силы Держащий весь мир повелел им послушно уйти и по дороге даровал им очищение. Потому что как ради нас соблюдая Закон, Владыка Закона не подозвал к Себе прокаженных, и даже не допустил им приблизиться к Нему, так и после того, как склонился на их плачевные вопли, даруя им исцеление, Он посылает их к священникам, – опять же действуя, как этого требовал Закон: потому что Закон предписал, чтобы очистившийся от проказы не сам от себя засвидетельствовал это, но должен был идти к священникам и представить на их очи всю часть тела (исцеленную от болезни), и посредством них принять подтверждение в праве быть признанным чистым.

Поскольку же под «проказой» иносказательно подразумевается грех, то тот факт, что долженствовало представить священникам на показ очищение от нее, полностью означает, что никто из грешащих против Бога, хотя бы и отступил от греха, хотя бы и возместил делами покаяния, не возможет принять от Него отпущения и быть причисленным к неповинным, если только, придя к имеющему от Бога власть разрешать грехи, не откроет ему, путем исповеди, свою больную проказой – вследствие греха – душу, и не примет от него полное удостоверение о прощении (его грехов). Таким образом, ради нас исполняя и символику Закона, Он по этой причине и посылает прокаженных к священникам на исследование; вместе же с этим и нечто большее имею целью: потому что это чудо довлело для того, чтобы и самих священников освободить от неверия (во Христа). Так, некогда и сестра Моисея Мариам заболела проказой, по причине о которой сейчас не время говорить; заболела она проказой, и Моисей, пораженный горем, в молитве просил у Бога исцеления своей сестры, и, хотя и получил просимое, но по прошествии седми дней. Обратите внимание: о каком великом превосходстве Христа над Моисеем свидетельствует это чудо: так, в ответ на слова к Нему прокаженного: «Господи, аще хощеши, можеши мя очистити», – говоря: «Хощу, очистися» (Мф.8:2–3), Он тотчас же освободил его от проказы; здесь же числом десяти прокаженным, издали молящим об очищении. Он и не говоря им, но только согласившись на их просьбу, даровал им исцеление. Так что ужели не ясно – для всех обладающих разумом, что Он – Тот Самый, Которому молился Моисей и Которого умолял, как Бога, соблаговолить очистить Мариам (от проказы)? Итак, поэтому эти прокаженные, таким образом очищенные от болезни, были посланы к священникам, чтобы на основании чуда и те познали силу Христову, научившись от прокаженных, что по Его воле, имеющего таковую силу, они пришли исполнить Закон, и уразумели бы, что по Его воле было то, что они прияли Закон, данный через Моисея, и таким образом уверовали бы во Единого Сего Бога, Того же Самого Сущего Бога, как в Законе, так и в Благодати, и видя очистившихся прокаженных, и сами бы пришли более совершенным образом в веру в Него. Потому что так следовало Ему поступить, даже если они бессмысленно сделали противоположное тому (что подобало бы). Если они и поступили противоположно сему, однако, Христос не оставил отнюдь ничего из того, что могло бы привлечь их ко спасению: потому что Его долготерпение и человеколюбие неистощимы и неодолимы, и Его великодушие не могло бы быть побеждено их злобою.

Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились

Требует размышления и образ исцеления дарованнаго десяти прокаженным. Когда они воплем: Иисусе наставниче, помилуй ны, очевидно просили себе исцеления: Он не отказал им в оном, но и не обещал онаго, а только сказал: шедше покажитеся священником. Чтож это значило? – Это было примечание к Моисееву закону, который повелевал прокаженному являться к священнику, для определения действительности болезни и действительнаго выздоровления, и принесения за выздоровевшаго от проказы жертвы очистительной и благодарственной. Итак Христос Спаситель, отсылая прокаженных к священникам и в церковь, чрез сие хотел, во-первых, уклониться от славы человеческой, потому что исцеление в сем случае должно было последовать не при многолюдстве в виду целаго селения, но в уединении на пути, во-вторых, побудить их к исполнению обязанностей церковных и богослужебных, в-третьих, возвести умы и сердца их к Богу, дабы в Нем видели источник всякаго блага и благодеяния, и Ему за все воздавали славу.

Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. 

Коль скоро являлся на теле человеческом малый и еще сомнительный признак проказы, приходил немедленно таковый человек к священнику. Священник же через четырнадцать дней тщательно рассмотрев сию болезнь, с таковым решением отпускал его, что сия болезнь либо проказа есть, либо нет. И если по испытании оказывался человек зараженным проказою, отлучал такового от других людей и изгонял его вне полка, чтобы и других не заразил (Лев.13:14). Потом снова, когда таковый человек признавал себя исцелевшим, приходил к священнику, который, внимательно рассмотрев и уверившись о точном его исцелении, приносил об очищении его жертвы и, объявляя его очищенным от проказы, позволял ему входить во град и в дом свой. Таковые установления были в Иудейском законе. Дважды, следовательно, по закону приходил прокаженный к священнику: во-первых, тогда, когда признавал себя прокаженным, потом, когда исцелевшим себя примечал.

Поскольку десять прокаженных находились вне града, где встретились Иисусу Христу, и не дерзали приступить к Нему, следует, что они прежде приходили к священникам и болезнь свою показали, и теми будучи объявлены прокаженными, были изгнаны из града. И так, Богочеловек Иисус узрев и «увидев», что они были истинно прокаженные и изгнанные из града, определив тайно, что они в то самое время очистятся, в которое должны были прийти к священникам, послал их к священникам не для того, чтобы они рассмотрели их проказу, но чтобы возвестили их здравыми и очищенными. И «когда» так, как определил Всесильный: «они шли», то есть, когда шли они к священникам, на самом пути «очистились от проказы». Но сие: коль скоро прокаженные воззвали: «Наставник, помилуй нас!» (Лк.17:13), Наставник же Иисус, услышав молитвы их, немедленно очистил от проказы их, – есть изображение грешника, имеющего прокаженную душу так, как десять были прокаженные телом. И этот, если с сокрушением будет взывать так, как те: Иисусе, Сыне Божий, помилуй меня!, многоблагоутробный тогда Иисус, приняв молитву его, помилует его, и очистит душу его от проказы беззаконий его. 

Исцеление десяти прокаженных на границах между Самариею и Галилеею (Лк.17:11-19)

Когда Иисус Христос вознамерился начат открытое путешествие в Иерусалим к празднику Пасхи, то из Ефраима Он направил путь свой не прямо в Иерусалим, а сначала поднялся далеко на север, до границ между Самариею и Галилеею (Лк.17:11). Здесь встретили Его десять прокаженных (Лк.17:12) мужей, из которых девять были иудеи и один самарянин. Они не смели приблизиться к Господу; заразительная болезнь, которой они страдали, обязывала их даже и тех предупреждать, которые бы по неведению стали приближаться к ним (для чего прокаженный должен был кричать: нечистый, нечистый). Поэтому они стали вдалеке от путешественников и начали взывать к Господу: Иисус наставник, помилуй нас! (Лк.17:13) Господь тотчас же откликнулся на скорбную мольбу несчастных и повелел им идти и показаться священникам (Лк.17:14). Они тотчас же отправились показывать себя священникам. И когда они шли (Лк.17:14), проказа действительно оставила их. И вот, в то время, как бывшие прокаженные из иудеев заняты были исключительно собою и потому спешили получить скорее от священников свидетельство своего выздоровления и вместе с тем право возвратиться в общество, один из исцеленных, самарянин (Лк.17:16), так глубоко тронут был чудною милостию Господа, что тотчас по исцелении возвратился (Лк.17:18) к Нему, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам (Лк.17:16) Господа, благодаря Его. Таким образом он один из исцеленных оказался не только верующим, но и благодарным к благодетелю. И таковым оказался неправоверный самарянин. А правоверные иудеи явились чуждыми лучшего качества сердца, одной из высших добродетелей – благодарности. Тогда Господь со скорбию в сердце сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? (Лк.17:17-18) благодарному же самарянину, припавшему к ногам Его Господь сказал: «Встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк.17:19), – спасла не только тело твое, но и душу твою очистила от грехов.

Ст. 12-14 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали  и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.  Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. 

– «Прокаженных»: см. прим. к Мф.8:2.
– «Которые остановились вдали»: вдали от Господа и от селения, так как закон не позволял им близко подходить к здоровым и входить в селения из опасения заразы (Лев.13:46. Чис.5:2-31). Из 4Цар.7 видно, что прокаженные соединялись иногда между собой в целые группы, может быть для взаимных услуг и помощи.
– «Помилуй нас»: свидетельство их веры в Господа Иисуса и прошение от Него помощи, исцеления от тяжкого и мучительного недуга их (ср. прим. к Мф.20:30).
– «Пойдите, покажитесь священникам»: см. прим. к Мф.8:4. Эти слова показывали, что Господь Своей чудотворной силой исцеляет их от болезни: ибо Он посылает их к священникам для того, чтобы они освидетельствовали исцеление от проказы, при чем приносилась известная жертва и получалось дозволение жить в обществе. Покорность прокаженных слову Господа – идти на освидетельствование к священникам – доказывает их живую веру в Господа, так как Он не сказал им прямо об исцелении и не употребил никакого внешнего знака, какие Он употреблял при других случаях чудотворного целения.
– «Очистились»: уже, когда повинуясь гласу Господа, они шли, на дороге заметили они, что болезнь миновала и они выздоровели.

Ст. 12-19 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя

При входе в одно селение Христа встретило десять прокаженных (см. Мф.8:2). Они стояли вдали, потому что закон запрещал им приближаться к здоровым людям, чтобы не заразить последних (Лев.13:46), и громко говорили Христу, чтобы Он помиловал их. Ясно, что у них была некоторая вера в Христа, как Богопосланного пророка. Господь в ответ им повелевает идти и показаться священникам. Очевидно, Он этим самым давал им понять, что они сейчас исцелятся, что уже начался сам процесс исцеления и что они, как только дойдут до священников, окажутся совершенно здоровыми. Прокаженные поверили Господу и пошли, чтобы священники посмотрели на них и объявили их выздоровевшими (Лев.14:3-4). Куда, к какому священнику пошел самарянин, не сказано, но, несомненно, к своему самарянскому. И вот на дороге оказалось, что все действительно освобождены от проказы. Это было великим чудом, и, конечно, все исцеленные должны бы были поскорее вернуться ко Христу, чтобы возблагодарить Его и через Него – Бога за полученное исцеление. Но только один из исцеленных скоро, повидимому, и не дойдя до священника, вернулся, и это был самарянин. Христос, отметив неблагодарность исцеленных иудеев, обращается к иноплеменнику (ἀλλογενής, ср. Мф.10:5) с успокоительными словами, указывая ему, что собственно спасло его. Этот факт евангелист Лука сообщает, очевидно, с той целью, чтобы показать, что язычники – самарянин был близок к ним, по крайней мере, по своему происхождению – оказывались более способными оценить блага открывшегося Царства Божия, чем иудеи, которые давно уже были подготовляемы к принятию этого Царства.

Ст. 14-16 И видев рече им: шедше покажитеся священником. И бысть идущым им, очистишася. Един же от них, видев, яко изцеле, возвратися, со гласом велиим славя Бога, и паде ниц при ногу Его, хвалу Ему воздая: и той бе Самарянин

Шедше (пойдите) покажитеся священником. Эти слова Господа прокаженным показывали, что Он Своею чудотворною силою исцеляет их. Если повелевает им идти к священникам, это значит, идти для освидетельствования исцеления: так как священники свидетельствовали как заболевание, так и исцеление, и – принести положенную жертву по случаю выздоровления (Лев. 13:14 и дал.). Прокаженные поверили тому, что, по слову Христову, получат исцеление и, идя, действительно получили – очистишася (очистились). Такова была вера прокаженных, и таковыми плодами сопровождалась она! Подобным образом Господь, намереваясь исцелить слепорожденного, прежде послал его умыться в купели Силоамской, хотя это умовение не могло само по себе иметь никакой целебной силы. Также точно пророк Елисей, желая прежде исцеления испытать послушание прокаженного Неемана сириянина, послал его семь раз окунуться в Иордане. «Может быть, говорит один из духов. писателей (о. Ключ.), тут при исцелении были и иудеи, наблюдавшие за Господом, для которых Он нашел нужным послать прокаженных к священникам.»

Очистились – исцелились. Можно представить, каково было удивление и радость получивших исцеление, когда они внезапно во время пути увидали каждый на себе и друг на друге чудное действие силы Господней: что они здоровы, они чисты, они возвращены к жизни и ко всем ее радостям! Что свойственно было и что надлежало им делать после этого? Конечно то, чего требовало благоразумие и справедливость и чего ожидал от них Сам Господь – возратиться с глубокою благодарностию к своему Благодетелю. Но что же оказалось? Только в одном из десяти Господь имел утешение видеть ясное понимание великости благодеяния!

Возвратися (возвратился) и пр. Получив чудесное исцеление, он поспешил тотчас же возвратиться к Исцелителю, чтобы выразить пред Ним свою благодарность за исцеление и при этом прославить Бога, даровавшего ему чрез Него такую милость. Несомненно, что уже после сего он отправился и к священникам для освидетельствования, хотя и не говорится об этом в Евангелии; так как без того он не мог получить разрешение жить в обществе. И той бе (и это был) самарянин. Это – один из тех, кого иудеи презирали, как грешников, но в чем жестоко ошибались, как показывает рассматриваемый случай и притча Господа о милосердом самарянине (Лк. 10:30, 35). Самаряне по душевному настроению оказывались иногда лучшими, чем иудеи, даже и представители их религиозной жизни – священники и левиты (Мих.). О самарянах чит. в объясн. Лк. 9:52.

Исцеление десяти прокаженных (Лк.17:12-19)

При входе в одно из селений, лежавших по пути, Иисус увидел десять прокаженных, которые (соблюдая требования закона) остановились вдали. Видя сопровождавшую Иисуса толпу, прокаженные догадались, что это идет Галилейский Пророк, и потому издали стали кричать: Иисус Наставник! помилуй нас. Вероятно, Иисус не желал возбуждать сопровождавшую Его толпу совершением чуда над прокаженными на глазах у всех, и потому приказал им идти в Иерусалим и показаться священникам. Страдавшие проказой являлись священникам тогда лишь, когда освобождались от этой болезни, для того, чтобы священники удостоверили их выздоровление и приняли от них установленную жертву. Эти же десять прокаженных еще не исцелились, но тотчас же послушались Иисуса и пошли; дорогой уже они заметили, что проказа сошла с них. Евангелист не поясняет, скоро ли совершилось над ними это чудо, и ограничивается лишь указанием, что один из них, самарянин, видя, что исцелен, возвратился к Иисусу, припал к ногам Его и громким голосом прославлял Бога; девять же исцеленных евреев не нашли нужным поблагодарить своего Благодетеля. Видя такую неблагодарность, Иисус с грустью сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? Обращаясь же к исцеленному самарянину, сказал: встань, иди; вера твоя спасла тебя.