Толкования на Евангелие от Луки 17:37

Ст. 34-37 Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы

И отсюда мы научаемся тому, что пришествие Господа воспоследует неожиданно и внезапно. Ибо сказание, что двое будут на одной постели, показывает беззаботность людей. Равно и молотье обозначает неожиданность пришествия. Научаемся еще и тому, что пришествие последует ночью. Итак, Господь говорит, что и из богатых, покоящихся на постели, одни спасутся, а другие нет. Некогда Господь говорил, что богатые с трудом спасаются (Мф. 19, 23-24). Теперь Он показывает, что не все богатые погибают, не все бедные спасаются, но и из богатых один возьмется и будет восхищен в сретение Господу (1Сол. 4, 17), как легкий духом и небесный, а другой оставится внизу, как осужденный. Подобным образом и из бедных, которые означены мелющими, один спасется, а другой нет. Ибо не все бедные праведны: иные из них бывают воры и подрезывают кошельки. Молотьем указывается на многотрудность жизни бедных. Когда ученики спросили Господа, куда взяты будут сии, Он отвечал: где труп, там и орлы; то есть, где Сын Человеческий, там все святые, легкие и высоколетающие, тогда как грешники тяжелы и потому остаются нанизу. Как тогда, когда лежит мертвое тело, все плотоядные птицы слетаются к нему, так и тогда, когда явится с небес Сын Человеческий, умерший за нас и вмененный в труп, соберутся все святые и самые Ангелы. Ибо с ними придет Он в славе Отца и в несказанном блистании. Хотя Он наименовал это время ночью, но Он назвал его так потому, что оно неожиданно и что грешников тогда обнимет тьма. Но праведникам свет воссияет, да и сами они просветятся, как солнце (Мф. 13, 43).

На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы

Ученики спрашивают: где именно совершится это отделение одних людей от других? Господь отвечает, что это будет совершаться везде, где будут люди, заслуживающие наказания. Объяснение самого сравнения см. в комментариях к Мф.24:28.

И отвещавше глаголаша Ему: где, Господи? Он же рече им: идеже тело, тамо соберутся и орли

Где, Господи? т. е. где последует то, о чем Ты говоришь? Идеже (где) тело, тамо соберутся и орли. Многие толкователи относят эти слова только к разрушению Иерусалима, и под трупом разумеют Иерусалим и иудеев, а под орлами – осаждавших и взявших город, римлян, которые при своих войсках носили изображения орлов, коим воздавали божеское почтение, и объясняют их таким образом: римские войска, подобно как хищные орлы на мертвый труп, нападут на Иерусалим и еврейский народ и сокрушат их.

В отношении же ко второму пришествию Христову, словам этим дают толкователи следующий смысл: труп есть образ духовно-мертвых (Мф. 8:22), т. е. грешных людей, которые подлежат суду Христову и наказанию; посему выражение соберутся орлы, означает то же, что сказано было Иисусом Христом в притче о семени и плевелах (Мф. 13:41-42), т. е. что Ангелы пред всемирным судом соберут всех, делающих беззаконие, и ввергнут в пещь огненную. «Как хищные птицы слетаются стаями туда, где лежит труп, так карающий и истребляющий суд Божий проявляет себя там, где замерла внутренняя жизнь и началось духовное разложение» (Сборн. Барс.).