Толкования на Евангелие от Луки 1:41

   22. Вы узнали, девы, стыдливость Марии, научитесь и ее смирению. Она пришла как родственница к родственнице, как младшая к старшей, и не только пришла, но и первая приветствовала, ибо приличествует деве быть тем скромнее, чем она целомудреннее. Она умела оказать почтение старшим, и пусть станет наставницей в смирении Дева, взявшая на себя обет целомудрия. В Ней основание благочестия и вероучения. Следует заметить, что больший приходит к меньшему, чтобы меньший получил помощь: Мария приходит к Елисавете, Христос — к Иоанну. Впоследствии Господь приходит ко крещению, чтобы освятить Иоанново крещение (См.: Мф.3:13, Мк.1:9). Тотчас явилось благодатное действие прихода Марии и Господнего присутствия: когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее, и Елисавета исполнилась Святого Духа

   23. Присмотрись к различию и к особому значению каждого слова. Елисавета первая услышала голос, но благодать первым почувствовал Иоанн. Она услышала первая по порядку, обусловленному природой, он возликовал первым таинственным образом; она почувствовала приход Марии, он — Господа, женщина — приход женщины, дитя — приход дитяти; Мария и Елисавета произносят слова благодати, дети в утробе совершают таинство любви, приобщая к нему своих матерей, а матери пророчествуют силой своих детей, являя двойное знамение. Взыграл младенец, мать исполнилась Духа. Мать исполнилась Духа не раньше сына, когда сын исполнился Духа, он исполнил Им и мать; взыграл Иоанн, возликовал и дух Марии. Когда взыграл Иоанн, исполнилась духа Елисавета, но Мария, как мы знаем, не исполнилась Духа, но ее дух возликовал, ибо Непостижимый непостижимо действовал в Матери. Елисавета исполняется Духа после зачатия, Мария перед зачатием.

Ст. 39-42 Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего.

Дева, услышав от Ангела, что Елисавета зачала, поспешила к ней, частью радуясь благополучию сродницы, а частью, как весьма благоразумная, желая окончательно увериться в том, истину ли сказал явившийся ей, чтобы по справедливости сказанного о Елисавете не сомневаться и в касающемся Ее самой. Ибо хотя Она и надеялась, но все же боялась, чтобы как-нибудь не обмануться, и это - не по неверию, но по желанию точнее узнать дело. Захария жил в нагорной стране; поэтому Дева туда и спешит. А Иоанн, получив некоторое особенное дарование пред прочими людьми, играет в утробе матери, почему он и больше пророков (Мф. 11:9), ибо они пророчествовали после своего рождения, а он удостоился такого дарования будучи еще в утробе матери. Смотри: Дева приветствовала Елисавету, то есть начала речь с ней. Итак, голос Девы был голос воплощающегося в Ней Бога, а потому Он и Предтечу удостоил благодати еще во чреве и соделал пророком, ибо пророчественные слова Елисаветы к Марии были слова не Елисаветы, а младенца; а уста Елисаветы только послужили ему, подобно как и уста Марии послужили Сущему в утробе Ее - Сыну Божию. Ибо Елисавета тогда исполнилась Духом, когда младенец взыграл во чреве; если бы младенец не взыграл, она не пророчествовала бы. Как о пророках говорят, что они прежде приходили в вышеестественное состояние и вдохновлялись, а потом пророчествовали, так, может быть, и Иоанн, как бы вдохновившись, прежде взыграл, потом устами матери пророчествовал.
Что же пророчествовал? «Благословенна Ты между женами». Потом, поскольку многие святые жены рождали недостойных детей, например Ревекка Исава, говорит: «и благословен плод чрева Твоего». Можно разуметь и иначе: «Благословенна Ты между женами». Потом, как бы кто спрашивал: почему? - высказывает причину: ибо «благословен плод чрева Твоего», то есть ибо плод чрева твоего.
Бог, так как один Бог благословен, как и Давид говорит; «Благословен грядущий» (Пс. 117:26). Ибо в Писании обычно употребление союза «и» вместо союза «ибо»; например: «Подай нам помощь в тесноте, ибо защита человеческая суетна» (Пс. 59:13), вместо: ибо суетно спасение человеческое; и опять: «се, Ты разгневался еси, и мы согрешихом» (Ис. 64:5), вместо: ибо мы согрешихом.
Называет Господа «плодом чрева» Богоматери, потому что зачатие было без мужа. Прочие младенцы суть рождения отцов, а Христос плод одной утробы Богоматери, ибо Она одна понесла Его.

Ст. 41-42 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!

Между тем, как чудесная благодать, соединенная с посещением Марии, дает нам провидеть, чего мы можем ожидать от неба при её ходатайстве: Святый Дух устами Елисаветы научает нас, как мы должны прославлять и молить Её. Эта святая жена называет блаженной великую Деву, не за иное что, а только за дары, Ею полученные от Бога и за те Святые расположения, с какими Она прияла их, и не расточает светских приветствий, которых предметом бывают только преходящие выгоды и тленные земные блага.

Приветствие, поклоны, целование

Приветствие, поклоны, целование (Мф.10:12, Лк.1:41). Приветствия у евреев обычно имели религиозный характер, по крайней мере по своей форме, и сопровождались многими церемониями. Иногда они состояли только из одного простого восклицания: Господь с вами (Руф.2:4), или: мир тебе (1Цар.25:5-6). На эту последнюю, более общую форму приветствия делает разительные указания сам Господь Спаситель (Ин.14:27).

Время, употребляемое на обрядность приветствий, неоднократные поклоны, целование бороды и т. п. иногда тянулось очень долго (Быт.33:3-4), и потому-то, вероятно, делается предосторожность (4Цар.4:29, Лк.10:4) уклоняться от приветствий.

Ст. 40-41 и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа

«Приветствие Марии», т. е. обыкновенное еврейское приветствие: «мир тебе».

«Взыграл младенец…» Вместе с первым словом Матери Господа младенец, находившийся в утробе Елисаветы, дал знать о себе какими-то движениями, которые были не болезненны, как обыкновенно бывает, а, напротив, привели Елисавету в радостное настроение. Что младенец исполнился при этом Святого Духа (Богословский, с. 224) – этого евангелист не говорит. Только о матери – Елисавете – он замечает, что она исполнилась Святого Духа. Благодаря просвещению, полученному тотчас от Духа, она и поняла, что перед нею стоит Мать Мессии, Которую радостным движением приветствовал и находившийся в ее утробе младенец.

Приветствию Елисаветы предшествовало необыкновенное движение младенца во чреве Елисаветы, которое сама Елисавета признаёт чудесным ( Лк.1:44) и которое было побуждением для Елисаветы узнать в пришедшей Матерь Господа, а по изъяснению святых отцов, служило как бы поклонением Предтечи пришедшему к нему Господу. Само приветствие несомненно обнаруживает действие Святого Духа, Который открыл Елисавете Тайну Воплощения Сына Божьего от Марии, и для Самой Марии был подтверждением благовестия Ангела, что и вызвало с Её стороны прославление святого имени Божьего за исполнение обетований, данных праотцам. Эта хвалебная песнь Марии напоминает своим содержанием подобную песнь Анны пророчицы, матери Самуила, и может быть названа победною, потому что в ней высказывается торжество смирения и добродетели, увенченной и превознесённой Самим Богом. Таким образом, встреча двух женщин, избранниц Божиих, сопровождалась весьма знаменательными действиями и речами. С одной стороны здесь, в смирении Марии, мы видим глубокое смирение Сына Божия, Который, снисшедши с Неба на Землю, к Роду Человеческому в зраке раба, не возгнушался прийти к рабу Своему, Сам будучи ещё во чреве Матери Своей. С другой стороны, в радостном приветствии Елисаветы, по мнению отцов, слышится радостное приветствие Земли Сыну Божию, сшедшему с Небес и воплотившемуся от Духа Святого и Марии Девы.

Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святого Духа.

Взыграл младенец во чреве её. Это необыкновенное движение младенца во чреве свидетельствовало о тех близких духовных отношениях, в каких должны будут состоят имеющие родиться младенцы (Мих.). 

Елисавета исполнилась Святого Духа, – от Него она и узнала тайну зачатия Св. Девою младенца Спасителя (Лк. 1:43). Дух же Св. подвиг и младенца, будущего Предтечу Мессии, во чреве Елисаветы.