Толкования на Евангелие от Луки 9:22

Ст. 18-22 В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес. Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия. Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Господь, вопрошая учеников, не спрашивает прямо, что они сами говорят, но прежде спрашивает о мнении народном, а потом о мнении уже их самих. Так поступает Он для того, чтобы показать несправедливость народной о Нем молвы и привести учеников к истинному понятию, что и было сделано. Ибо когда ученики сказали, что одни называют Тебя Иоанном, другие Илиею, Он спросил: а вы, то есть вы отличные от всех, вы избранные, вы отделенные, кем Меня называете? Тогда Петр предваряет прочих и, сделавшись устами всех, исповедует Его Тем Христом Божиим, о Котором издавна проповедуется. Не просто Христом Божиим назвал Его, но Тем Христом Божиим, который есть собственно Христос Божий. Ибо многие были помазаны, но Тот Христос (Помазанник) Божий есть Единый и Единственный.

Предсказание Иисуса Христа о Своих страданиях, смерти и воскресении
(Мф.16:21-23, Мк.8:31-33, Лк.9:22)

Ев. Матфей замечает, что с того времени начал говорить Иисус ученикам о Своих страданиях и смерти. То же замечает и ев. Марк, но при сем добавляет: «и говорил о сем открыто» (Мк.8:32), чем и объясняет эти замечания. Иисус Христос и прежде предсказывал о Своих страданиях и смерти, но прикровенно (Ин.2:19,3:14, Мф.16:4.); теперь же, после того, как ученики укрепились в вере в Него, а с другой стороны, в виду приближения последних дней Его земной жизни, в которые предстояло ученикам великое испытание веры, – теперь Господь предсказывает им о Своих страданиях с тем большею ясностию, чем более живо и пламенно проявлялась или готова была проявиться их вера; опечаливает их, ослабляет пламень их веры теперь, чтобы после легче могли перенести предстоящее им испытание. Трудность же этого испытания высказалась уже сейчас: предсказание Иисуса Христа о Своих страданиях сильно опечалило учеников; они никак не могли воспринять мысли о необходимости и даже возможности страданий для Того, Которого они признают за Мессию; если они до сих пор и продолжают видеть, что Учитель их имеет много врагов, которые ищут Его смерти, но думают, что все это скоро переменится и Господь выступить пред всеми с полным блеском Своего мессианского величия. А, между тем, Господь говорит, что Ему должно пострадать и умереть. И вот Петр, являясь опять представителем апостолов, говорит Ему: Ἱλεώς σοι, Κύριε, т.е. εἴη ὁ Θεός (Мф.16:22, ср. 2Цар.20:20, 1Пар.11:19, Евр.8:12), – «Да будет милостив к Тебе Бог, Господи! Да не будет с Тобой этого». Это слово дружбы, любви и преданности. Однако же Господь указывает Петру, что в этом его благожелании есть нечто сатанинское, ненамеренное, несознаваемое намерение искусить, соблазнить Господа, подобно тому, как сам сатана в пустыне, под видом благожелания, предлагал Иисусу противобожественные способы легко и скоро совершить предназначенное Ему от Бога дело. Ὕπαγε ὀπίσω Μοῦ, σατανᾶ, «Отойди от Меня, скройся с глаз Моих, чтобы Я не видал тебя; ты Мой соблазн, потому что думаешь не о том, чего требует Бог, а о том, что должно быть по желанию греховного человека». Такая строгость порицания объясняется тем, что слова Петра действительно были для Иисуса Христа от вне идущим на Него искушением и Господь должен был с тем большей строгостью отвергнуть его, чем менее оно согласно было с Его безгрешною волей (Евр.4:15). При сем ев. Марк, говоря, что Иисус сказал это, «обратившись и взглянув на учеников Своих» (Мк.8:33), показывает, что Петр в данном случае был выразителем мыслей и чувств всех апостолов.

Ст. 18-27  В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес. Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия. Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов. Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.

Сказание об обстоятельствах Петрова исповедания Господа Христом Сыном Божиим у ев. Луки короче не только пространного повествования Матфеева, но и менее пространного сказания об этом Маркова; только речь к народу о самоотвержении изложена несколько полнее, чем у ев. Матфея и совершенно одинаково с ев. Марком (ср. Мф.16:13-28. Мк.8:27-Мк.9:1 и прим. к сим стих.).
– «Когда Он молился в уединенном месте»: у евангелиста Марка говорится, что это было дорогой, когда они шли в селения Кесарии Филипповой (ев. Матфей говорит обще: пришедши в страны Кесарии Филипповой). Кажущаяся разность между ев. Марком и Лукой примиряется предположением, что это случилось в то время, когда на дороге в селения Кесарии Господь в уединенном месте молился и при Нем были ученики Его, народ же оставался несколько вдали от них.
– «За Христа Божия»: за Мессию Божия, т. е. за Мессию, посланного Богом в мир у ев Матфея это исповедание Петрово выражено полнее и точнее.
– «Ко всем же»: т. е. к народу, к которому они подошли после уединенной молитвы и исповедания Петрова.
– «Если кто» – и пр.: см. прим. к Мф.16:24-28. Мк.8:34-Мк.9:1.

Ст. 18-27 В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес. Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия. Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов. Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие

Исповедание апостола Петра и предсказание Христа о Своих страданиях евангелист Лука излагает согласно с Марком (Мк.8:27-9:1; ср. Мф.16:13-28).

«Когда Он молился в уединенном месте» (стих 18). Об этой молитве Христа делает упоминание только евангелист Лука.

«Ко всем же» (стих 23). Согласно Евангелию от Марка, Господь в это время подозвал к Себе шедший за Ним народ (Мк.8:34).

Ст.21-22 Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

В предречении о крестных страданиях Иисуса Христа нужно различить время, когда Иисус Христос начал говорить о них ученикам Своим и отношение учеников к откровению сей тайны.

Иисус Христос начал открывать Своим ученикам тайну Своей крестной смерти только в последний год Своего общественного служения, потому что ученики не были в состоянии согласить своего взгляда на Него, как на Сына Божьего, с мыслью о Его позорной смерти от людей, как мы видим и в настоящем случае, когда Пётр вздумал прекословить Ему; даже и после Преображения они не понимали возможности смерти для Него (Лк.9:45). И теперь, прежде чем начать открывать сию великую тайну, Иисус Христос вызывал у учеников веру в Своё Божество, чтобы таким образом твёрдостью веры укрепить их мысль в неизменности сообщаемого откровения и возвести их к уразумению или признанию высших Божественных планов и целей посольства Сына Божьего на Земле и отвержению Человеческих мечтаний о пришествии Мессии.