Толкования на Книга пророка Малахии 3:18

И обратитеся, и увидите между праведным, и беззаконным, и между служащим Богови, и не служащим Ему. Сие открылось, когда истреблены воинства племени Гогова, и сыны Сионовы избавились от их нападений и ужаса.

Ст. 16-18 Тогда сказали боящиеся Бога, каждый ближнему своему. И внимал Господь, и услышал Он, и написана была книга на память пред лицем Его боящимся Господа и помышляющим об имени Его. И будут они для Меня, говорит Господь воинств, в день тот, который Я приготовляю, достоянием, и Я пощажу их, как щадит муж сына своего, служащего ему. И обратитесь, и увидите, какое различие между праведным и нечестивым, и между служащими Богу и не служащим Ему

Тогда сказали боящиеся Бога [Вульг.: Господа], каждый ближнему своему. Соответственно еврейскому тексту должно понимать это место так: Тем людям, которые дерзостно злословили суд Божий, люди, боящиеся Бога, сказали в ответ, что воздаяние по делам или благ или бедствий происходит не в настоящей, кратковременной жизни, а в жизни будущей, вечной, и что человек не может постигнуть судеб Божиих, а также вступать в препирательства о справедливости и правосудии Божием, и прочее тому подобное, что праведный должен говорить праведному. И [пророк] не сказал, что именно они говорили; но из того, что он внушает словами: Тогда сказали боящиеся Бога, каждый, ближнему своему, мы должны понять, что боящиеся Бога сказали то, что проповедуется во всем Священном Писании. А по тексту LXX должно читать несколько отлично (ἐξαίρετον) и без связи, как мы перевели: Сказали это боящиеся Господа каждый к ближнему своему, т. е. к тем, которые делают напрасные упреки своими словами: Какая польза в том, что мы соблюдали заповеди Его и ходили со скорбию на лице пред Господом? Если бы они боялись Господа, то не говорили бы так.

И внимал Господь, и услышал Он, и написана была книга на память пред лицем Его боящимся Господа и помышляющим об имени Его и т. д. Праведным, говорящим это, внимал Господь, и боящимся Бога, каждому отдельно с ближним его, которые не хотели ни говорить, ни слушать богохульных ругательств, и услышал Он их; и написана была книга пред лицем Его боящимся и чтущим имя Его, так что когда наступит день суда, Он воздаст и ругающимся наказание [по делам] и боящимся – награду. А написана та книга, о которой мы читаем в книге пророка Даниила: Поставлены престолы и раскрыты книги (Дан. VII, 9). И боящиеся Господа будут достоянием Господу в тот день, когда наступит время суда. На месте слова: достояние в Еврейском читается sgolla (סגולה), переведенное у Акилы περιούσιον, а у остальных περιποίησιν, т. е. изобилие и: приобретение Итак боящиеся Господа, говорившие каждый с ближним своим и отвечавшие на богохульные слова, будут в день суда достоянием Его, и Он пощадит их, ибо всякий человек находится под грехом, или отличит их, как обыкновенно отличает человек сына своего служащего ему. В нем действует двоякое движение души: и расположение любви к сыну и благодарность за услугу его, как раба. И тогда вы, ныне богохульствующие и говорящие: Какая выгода в том, что мы соблюдали заповеди и со скорбию ходили пред лицем Господа, познаете чрез возвышение и благополучие их свое бедственное состояние и, обратившись к покаянию, увидите, какое различие между праведным и нечестивым, и служащим Господу, и не служащим Ему.

И обратитеся и увидите между праведным и между беззаконным, и между служащим Богу и не служащим

Вот тогда-то именно, говорит, прекратив это тайное (мысленно, про себя совершаемое) пустословие и остановив неудержимый и необузданный язык свой, вы уже не будете порицать добролюбивого Бога, но, как бы выйдя из опьянения и обратившись из заблуждения, вполне ясно усмотрите тогда и то: какое есть расстояние (различие) между праведным и беззаконным, – служащим Богу и не служащим. Ведь беззаконные и непослушные, и свергающие иго служения под властью Его – пойдут к погибели и на бесконечное наказание: «ту будет плачь и скрежет зубом» (Мф. 8:12), как написано. Добрые же и боголюбивые, блюстители божественных законов и ревнители всяческой добродетели, славные и освященные – они облекутся венцом нетления, – находясь в вышних обителях (Ин. 14:2), будут сожительствовать со святыми ангелами и, соделавшись общниками славы Христовой, станут наслаждаться благами вечного жития, «ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша» (1Кор. 2:9), по написанному. Впрочем, видя любителей зла благоденствующими в сей жизни, некоторые из святых пришли в раздумье, хотя и не ведали они, что конец жития таковые будут иметь в погибель. Посему и блаженный Иеремия так говорит: «праведен еси, Господи, яко отвещать буду к тебе; обаче суд возглаголю к тебе: что, яко путь нечестивых спеется, угобзишася вси творящии беззакония. Насадил еси их, и укоренишася, –чада сотвориша, и сотвориша плод. Близ еси ты уст их, далече же от утроб их. И Ты, Господи, разумееши мя, искусил еси сердце мое пред Тобою» (Иер. 12:1–3). Потом опять говорит: «очисти их в день заколения их: доколе плакати имать земля»?» (Иер. 12:3–4) Видишь, как впал он в тяжелое раздумье, хотя и знал конец нечестивых. «Всяка плоть сено, и всяка слава человеча яко цвет травный», по написанному (Ис. 40:6).

    Ст. 16-18. Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его». И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему.

   Ст. 16-18 (церк-сл.) Сия рекоша боящиися Господа, кийждо ко искреннему своему: и внят Господь, и услыша, и написа книгу памяти пред Собою боящимся Господа и благоговеющим имя Его. И будут Ми, глаголет Господь Вседержитель, в день, егоже Аз творю в снабдение, и изберу я, имже образом избирает человек сына своего (добре) работающа ему. И обратитеся и увидите между праведным и между беззаконным, и между служащим Богови и не служащим Ему.

    Услышав, говорит Бог, что посвященные Мне ропщут на это между собою, даю боящимся Меня письменное обетование благ. Ибо сие означают слова: «и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его». Посему те, говорит Бог, которые благоугождение Мне чтут за великое, и боятся сделать что-либо Мне неугодное, "будут Моими, ... собственностью Моею в тот день". Присными Своими соделаю их в день суда.  Как отец благорасположен к благопризнательному сыну, и предпочитает его; так Я предпочту их неблагодарным и замыслившим противное. Слова же: «изберу ...», Акила перевел: «пощажу, как человек щадит сына своего».

18. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему.
     
18. (церк-сл.) И обратитеся и увидите между праведным и между беззаконным, и между служащим Богови и не служащим Ему.

Итак «обратитеся». Это говорит пророк к нечестивым, отвергавшим промысл и правосудие Божие. Т. е. обратитесь вы, хулящие Господа, покайтесь, отбросьте свои заблуждения, обратитесь на путь добродетели, и тогда узнаете, какое различие между праведниками и беззаконниками, между служащими Богу и не служащими Ему, между исполняющими и не исполняющими волю Божию, тогда узнаете, что праведники удостаиваются награды и вечного блаженства, а нечестивые отвергаются, наказываются ещё в сей жизни и будут наказаны мучениями в будущей. По мнению св. Ефрема Сирина это различие между добродетельными и нечестивыми Иудеи познали еще тогда, «когда истреблены были воинства племени Гогова, и сыны Сионовы избавились от их нападения и ужаса».

Ст. 16-18 Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его». И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему

В противоположность таким дерзостным рассуждениям пророк приводит теперь разговоры, какие ведут между собою люди благочестивые. Эти последние вполне уверены в том, что Господь внимает и слышит (выражение «это» лишнее). Он восседает, как царь, пред которым записываются, под его диктование, подвиги лиц, ему угодивших, в особую памятную книгу (ср Есф VI:1). Господь сделает таких людей Своею собственностью, Своим дорогим уделом (Иcx XIX:5), в день суда Своего над людьми. Они будут для Него любимыми сынами, исполняющими Его волю.

Тогда-то люди, говорящие дерзкие слова, снова, как их далекие предки, увидят, что есть, в очах Господа, разница между праведником и нечестивым!

См. также Толкование на Мал. 3:13

Ст. 17-18. И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему.

Ст. 17-18 (церк-сл.) И будут Ми, глаголет Господь Вседержитель, в день, егоже Аз творю в снабдение, и изберу я, имже образом избирает человек сына своего (добре) работающа ему. И обратитеся и увидите между праведным и между беззаконным, и между служащим Богови и не служащим Ему.

Продолжая обличать Иудеев в несправедливости упрека, будто всякий делающий зло хорош пред очами Его, и будто тщетно служение Ему (Мал. 3:14-15), Господь уверяет их, что они сами наконец поймут свою несправедливость, сами убедятся, что Господь не одинаково относится к людям праведным и беззаконным.

Когда же именно убедятся? В тот день, в оньже сотворю снабдение любящим Мя*.  Снабдение значит стяжание, собственность, имущество. Господь обещает сделать особым достоянием или уделом Своим любящих Его и по любви к Нему исполняющих заповеди Его. Одни любящие удостоятся этой чести, этого преимущества быть Его достоянием, так же дорогим Ему, как дорога для каждого хозяина его собственность, приобретенная его трудами. Стало быть напрасно дерзают упрекать Его в пристрасти или в излишней снисходительности к беззаконникам.

*Цитата приведена по альтернативному церковнославянскому переводу, который используется в паремии из Минеи (прим. служба на 29.08)

Ст. 16-18 Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его». И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему. 

«Но» вследствие таких в высшей степени оскорбительных для правды Божией речей со стороны людей безбожных в Израиле «боящиеся Бога говорят друг другу». Что они говорили, пророк этого не высказывает, но содержание разговора само собою вытекает из связи речи. В противоположность людям безбожным, они, конечно, утверждались в своих речах на вере в Иегову как Бога святого и Судью праведного, Который в свое время как безбожникам, так и праведникам воздаст по их делам. Эти разговоры людей праведных, которым должен, прикровенно выражает пророк, подражать и весь народ Израилев, не укрылись от Бога, «внимает Господь» этим разговорам «и слышит это». Мало этого. «И пред лицем Его, –  говорит пророк, – пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его». Бог приказывает записать разговоры праведных людей в памятную книгу, с тем чтобы эта книга лежала перед Богом, напоминала Ему имена и дела людей праведных и тем самым вызывала Его к скорейшему прославлению этих людей, каковое прославление они действительно и получат. «И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю», в день суда при Моем будущем явлении во славе, «собственностью» драгоценною (ср. Исх.19:5), «и», наказывая людей нечестивых, безбожных, «буду миловать их» как людей богобоязненных, «как милует человек сына своего, служащего ему», который во всем повинуется ему. И тут-то вы нечестивые, ропщущие на Бога, не признающие святости Божьей, отвергающие правду Божью, говорящие, что Бог не милует праведников и не наказывает нечестивых, тогда как вы видели уже, что при всех Своих прежних судах, как, например, в суде над Египтом (Исх.11:7), Господь поступал как праведный Судья, милующий избранных Своих и поражающий язычников, теперь «снова увидите» в воздаяниях Божьей правды на суде «различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему».