Толкования на Книга пророка Михея 7:18

Кто Бог, яко же Ты? Так скажут праведники, возвращающееся из Вавилона. Оставляяй нечестие и грех народа Своего, потому что возвратил его из плена; и не удержа гнева Своего во век; гневался, пока только требовала сего правда Твоя.

Ст. 18-19 Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши

Потоп есть разлив воды, которая делает невидимыми все вещи и очищает, что прежде было осквернено. Потому потопом пророк называет благодать крещения, чтобы душа, омытая от грехов и очищенная от ветхого человека, соделалась наконец способною стать обителью Бога в Духе. Согласно же с этим сказанное и в Псалме 31, где после слов: но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; за то помолится к Тебе каждый праведник, пророк присовокупил: тогда разлитие многих вод не достигнет его (Пс 31:5-6), - ибо не приближаются грехи к принявшему водою и Духом крещение отпущения грехов. Близко к этому и то, что находим в пророчестве Михея: Он любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши (Мих 7:18-19).

Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать

Потому не будем слушать его [сатану], когда окажемся в каких-нибудь превратностях века сего, будь то страдание телесное, утрата детей или какая-либо нужда. Не будем слушать, говорю я, того, кто скажет: где Господь Бог твой? (Мих 7:8). Тогда следует более всего бояться его искушений, когда тяжкое страдание теснит тебя: именно тогда пытается он совратить болящую душу. Потому душа, которая не послушает его, против нее злоумышляющего, видя впоследствии чудеса Божии, видя себя на небесах, дьявола же пресмыкающимся по земле, как червь, возрадуется, говоря: Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления (Мих 7:18).

Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать

Вы, - говорит [Иисус], - исповедали, что одному только Богу свойственно отпускать грехи - следовательно, равенство [Мое с Богом-Отцом] несомненно. И не они только говорят об этом, но и пророк говорит так: Кто Бог, как Ты? Потом, объясняя, что свойственно Богу, присовокупляет: прощающий беззаконие и не вменяющий преступления (Мих 7:18). Поэтому если кто-нибудь другой окажется делающим то же самое, то и Он - Бог, и Бог [такой же], как и Тот.

Ст. 18–20 Какой Бог подобен Тебе, прощающему беззаконие и оставляющему без наказания грех остатков наследия Твоего? Не прострет гнева Своего далее, потому что Он хочет милосердия. Он обратится и умилосердится над нами: отстранить неправды наши и повергнет в глубину моря все грехи наши. Ты дашь истину Иакову и Аврааму милосердие, как [или: которым] Ты клялся отцам нашим от дней древних

Пророк, понимая, что множество народов для того будет смущено в заключении своем, что вы ужаснуться и убояться Бога и затем перестать свирепствовать, чтобы Он уничтожил грехи и дал спасение, – восхваляет Господа, удивляется [Ему] и говорит: «Кто есть Бог, как Ты, уничтожающий беззакония и не вменяющий неправд». Подобно тому, как губитель в Египте миновал народ Израильский (почему получил имя phase т. е. pasha от «прохождения мимо»), так и ты будешь щадить народы, не вменяя им совершенно неправд их; затем смысл следующих слов: «Тем, которые остались от наследия Его не удержал гнева во свидетельство» – таков. Если Он пощадил язычников, которые не хотели верить закону Его, и тем, которые остались из народа Его, не захотел вменить их неправд и не показал гнева Своего во свидетельство праведного наказания их, то что́ сделает он стаду Своему, которое пасется среди горы Кармил, в Васанитиде и Галааде? Действительно, желая милосердия и обращаясь, Он умилосердится над нами и Сам понесет тяжкие грехи наши и беззакония, которые перевешивают талант свинца, и погрузит их в глубину и не заставит нести их тяжесть (Захар. V?). Даст истину Иакову и милосердие Аврааму, – так что народу, подставляющему ногу и новенькому, и всегда расположенному к борьбе, Он во Христе [или: Христос] даст истину, а множеству народов (ибо Авраам называется отцом многих народов) даст милосердие, как клялся Он тем, которые были отцами нашей веры, как во дни древние; [это значит], что одни народы Он спасет во истине, а другие в милосердии. Затем в словах: «Не прострет ярости своей далее», там где мы перевели: далее, Симмах перевел: «на вечное время», Феодотион: «до конца», а LХХ и Пятое издание «во свидетельство»; в еврейском вместо этого стоит laed (לעד), которое можно понять и как далее, и как вечное, и как «свидетельство». – В конце книги и я с своей стороны, оставляя работу над произведением своим, запечатлею его призыванием Божиим и словами: «Боже, кто подобен тебе?» прости беззаконие раба Твоего, не вмени греха остаткам души моей, не введи меня в ярость Свою и не охвати меня гневом Своим, ибо Ты милосерд, и велико милосердие Твое. Обратись и умилосердись о мне: низвергни грехи мои и потопи их в глубине моря, чтобы соль и горечь пороков моих исчезли в бездне заблуждений. Дай истину, которую Ты обещал рабу твоему Иакову и милосердие, которое ты обежал другу твоему Аврааму, и освободи душу мою от преследователей пророков Твоих Ахава и Иезавели, как клялся отцам моим во дни древние, говоря: Живу Я, говорит Господь. Не хочу смерти грешника, но только чтобы он обратился и жил (Иез. XXXIII, 11) и в другом месте. После того как обратившись ты воздохнешь из глубины души, ты будешь спасен (Исх: XXX, 15). Тогда увидит неприятельница моя, и покроется смятением та, которая ныне говорит мне: Где Господь Бог твой (Пс. ХLI, 4, 11). Я увижу мщение Твое над нею, и будет она, как грязь на улице: она будет попираема, чтобы не могла более строить Египетских городов из глины и соломы.

Ст. 18-20 Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши. Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых

Хвалебная песнь пророка Господу

Хвалебная песнь Господу, представляющая обоснование надежды пророка, выраженной в его молитве, а также заключение ко всей книге. Общая мысль ст. 18-20 та, что по бесконечной своей благости Господь умилосердится над народом и изгладит его беззакония. В ст. 18-м вместо чтения русск. т. не вечно (laad) гневается Он в слав. «не удержа гнева своего во свидение» (eiV marturion, во свидетельство): LXX читали не bad (во веки), a leed («во свидетеля»); мысль переданная ими такова: Господь не хранит в себе гнева, чтобы он (гнев) был как бы свидетелем против народа, удерживал от проявления милосердия к последнему.