Толкования на Евангелие от Марка 9:13

Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем

Христос настаивал, что «Илия действительно придет потом, перед Моим вторым пришествием; и теперь Илия пришел», называя так Иоанна. В этом смысле Илия пришел. Но если ты ищешь Фесвитянина, то он придет в будущем. Потому Он и сказал: Илия должен придти прежде и устроить все (Мф. 17:11). Что все? То, о чем говорит пророк Малахия: «Я пошлю к вам Илию Фесвитянина, который возвратит сердце отца сыну, чтобы Я, придя, не поразил землю полностью». Заметь точность пророческого высказывания: для того чтобы ты не подумал, что Христос буквально имел в виду Илию, когда назвал Иоанна Илией из-за общности их служения, Малахия добавляет название его отечества, говоря: Фесвитянина. Иоанн же Фесвитянином не был.

Ст. 11-13 И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену. Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем

Между иудеями держалась молва, что пред пришествием Христа придет Илия. Впрочем, фарисеи не так, как должно, толковали писанное об Илии, но злонамеренно превращали (смысл Писаний), скрывая истину. Ибо пришествий Христовых два: одно - первое (которое уже было), а другое еще имеет быть. Предтечею первого был Иоанн, предтечею второго будет Илия. Но Христос называет Илиею Иоанна, как обличителя, ревнителя и пустынника. Таким образом, Господь опровергает мнение фарисеев, которые думали, что предтечею первого Христова пришествия должен быть Илия. Как же опровергает? Он говорит: «Илия должен придти прежде и устроить все; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать». (Мк.9:12) Это значит вот что: когда придет Илия Фесвитянин, он умирит непокорных иудеев, приведет их к вере и таким образом соделается предтечею второго пришествия Христова. А если бы Фесвитянин, долженствующий устроить все, был предтечею первого пришествия, то как же написано, что Сын Человеческий должен пострадать? Итак, одно из двух: или Илия не должен быть предтечею первого пришествия, если Писания говорят истину, что Христу надлежит пострадать, или мы будем верить словам фарисеев, что предтечею первого пришествия должен быть Фесвитянин, - и тогда не будет истины в Писаниях, которые говорят, что Христос постраждет; ибо Илия должен устроить все, и не будет тогда ни одного еврея неверующего, но все поверят проповеди, кто только услышит ее от Илии. Опровергая таким образом превратное мнение фарисеев, Господь сказал, что «Илия (то есть Иоанн) уже пришел, и поступили с ним, как хотели»(Мк.9:13), поскольку не поверили ему, и он принял кончину отсечением (главы), сделавшись жертвой забавы (Иродовой).

Беседа с учениками во время снисхождения с горы Преображения 
(Мф.17:9-13, Мк.9:9-13, Лк.9:36) 

Ев. Лука в заключение истории преображения лишь кратко замечает, что в те дни ученики никому не говорили о том, что видели, не сообщая при сем, чтобы это молчание учеников было следствием особого повеления Иисуса Христа; о разговоре же Его с учениками по вопросу о явлении Илии пред пришествием Мессии Он вовсе не говорит (Лк.9:36). Ев. Марк рассказывает, что, когда Иисус Христос повелел ученикам никому не сказывать о сем видении (Мф. ὅραμα – здесь в смысле Деян.7:31), доколе Сын человеческий не воскреснет из мертвых, то ученики недоумевали и спрашивали друг друга: что значит воскреснуть из мертвых (Мк.9:10), т.е. Иисусу, в Которого они веруют, как Мессию, и Который, по их мнению, не должен умереть (Ин.12:34)? Однако же Иисуса Христа они спросили не об этом, а о том: как же книжники говорят, что Илии должно прийти прежде? Очень важно бы проследить всю нить размышлений апостолов по поводу виденного и по поводу слов Иисуса Христа, что ему предстоит воскреснуть из мертвых. Но во всяком случае мы видим, что они желали ответа на два вопроса: «Что значит воскреснуть из мертвых Сыну человеческому», и «Как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде»? (Мк.9.11) Иисус Христос, действительно, и отвечает им на эти два вопроса. Ответ Его у ев. Матфея изложен очень ясно и притом с объяснительным добавлением: «Тогда ученики поняли, что Он говорит им об Иоанне Крестителе» (Мф.17:13;) чрез это замечание ст. Мф.17:11 понимается ни как пророчество о будущем, но как догматическое положение, высказываемое безотносительно ко времени. У ев. Марка конструкция речи несколько затруднительна. Но нужно иметь в виду, что здесь Иисус Христос дает ответ на два вопроса, и у ев. Марка каждый ответ изложен отдельно. Сначала Иисус Христос отвечает на высказанный учениками вопрос – о явлении Илии пред пришествием Мессии: правда, говорит Он, Илия должен прийти прежде Мессии (Мал.4:5) и устроить (άποκαίθιστάναι, восстановить – краткое обозначение того, что у прор. Малахии высказано в Мал.4:6) все. Затем Он дает ответ на вопрос, не высказанный учениками; что значит воскреснуть из мертвых Сыну человеческому? Некоторые толкователи здесь после слов: о Сыне человеческом ставят знак вопроса: как написано о Нем, т.е. цели Его пришествия? Ответ: надлежит много пострадать и быть уничижену (Мк.9:12): Он приидет для того, чтобы пострадать и быть уничижену. Наконец, Иисус Христос обращается снова к первому вопросу, говоря, что пророчество Малахии об Илии уже исполнилось и что этот Илия испытал такую же участь, какая и предстоит Ему. Как написано о нем – где? Вероятно, в исторических сказаниях о пророке Илии, о гонениях, которые он терпел от Ахаава.

Ст. 11-13 И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? Он сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену. Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.

     Ответ Господа на вопрос учеников об Илии предтече Мессии передан у ев. Марка в сущности согласно со сказанием Матфеевым с незначительным лишь видоизменением (ср. Мф.17:10-13 и прим.).

     «Правда, Илия должен придти» и пр.: Смысл ответа Иисуса Христа в той связи речи, как он поставлен у ев. Марка, таков: что предсказано об Илии пророком Малахиею (гл. Мал.3), именно, что Он должен прийти прежде Мессии и устроить все, что можно, к принятию Мессии народом, – это правда, это несомненная истина, как написанная в Священном Писании – слове Божием. Но по сему же самому несомненно и то, что Мне, сыну человеческому, как Мессии, надлежит много пострадать и быть уничижену: ибо так написано о Нем в том же Священном Писании непреложном слове Божием (напр. гл. Ис.53, Пс.21 и др.). Если же так, и если близко то время, когда Я должен пострадать: значит предсказанный пророком Илия, как предтеча Мой, уже пришел. И Я говорю вам, что он уже пришел, но его большинство Иудеев не узнало, «и поступили с ним, как хотели, как написано о нем», т. е. как предъизображен он в истории Древнего Илии, гонимого, преследуемого. И Иоанна Крестителя преследовали, заключили в темницу и умертвили, как преследовали и искали умертвить древнего Илию. Хотя Господь в этих словах и прикровенно говорил об Иоанне Крестителе, как Илии – предтече своем, но ученики поняли, что речь идет о нем (Мф.17:13).

Ст. 12-13 Он сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену. Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем

Слова «приходит» и «устрояет», выражают не то, что происходит в настоящее время, но то, что должно произойти по имеющимся на лицо основаниям, а какие это основания, видно из того, что Иисус Христос дополняет, что также и о Сыне Человеческом написано, что Он должен пострадать. Следовательно: и явление Илии, и страдания Сына Человеческого должны произойти по имеющимся на лицо пророчествам пророков. Что значит: устроить всё или восстановить всё? Христос как бы имел при сем в виду те черты Малахиина пророчества, что Илия Фесвитянин, явившись пред великим днем Господним, устроит сердце отца к сыну и сердце человека к искреннему его, таким образом восстановит в душах людей первоначальные чистые чувства (Мал.4:5-6).
 

Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его (Мф.17:12), т. е. не узнали в Предтече посланника Божия, который хотя был не одно лицо с древним Илией, но был облечен подобным же служением, таким же духом и силою (Лук.1,17).

Поступили с ним, как хотели, т. е. поступили с ним по желаниям жестокого и непокаянного сердца, заключив его в темницу и предав смерти. 

Так и Сын Человеческий пострадает от них (Мф.17:12). Этих последних слов, нет у ев. Марка.

Дополняя одного евангелиста другим, можно слова Господа в ст. 11 и 12 Матф. и в ст. 12 и 13 Марка изложить так: «По писаниям пророков необходимо как Илии придти и все устроить, так потом и Сыну Человеческому пострадать и быть уничижену; Илия уже приходил и не узнали его и поступили с ним, как хотели, теперь и Сын Человеческий имеет пострадать от них».

Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем

Чтобы покончить с недоразумением, в котором пребывали ученики, Христос говорит: «Да, так сказано! Но я объясняю вам, что и с самим Илией, Моим предтечей, который уже пришел, люди, Мне враждебные, поступили жестоко. Они сделали с ним, что хотели – именно так, как в Писании предсказано о Сыне Человеческом, об отношении к Нему людей».

«Как написано о нем», т. е. о Мессии, а не об Илии или Иоанне Крестителе. В Ветхом Завете не сказано, что пришедший Илия должен пострадать от людей, а о Мессии – сказано. Евангелист Марк нередко обозначает Христа просто местоимением 3-го лица (Мк.1:32, 36; ср. Ин.20:15).

Ст.12-13 Он сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену. Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем

Правда, Илия должен (Илии подобает) придти прежде и устроить все, и Илия пришел (прииде) и пр. Смысл сего ответа следующий: „Что предсказано об Илии пророком Малахией: Я послю вам Илию Фесвитянина прежде пришествия дня Господня (Мал.4:5-6), именно, что он должен прийти прежде Мессии и устроить все, что нужно к принятию Мессии народом, это правда, это несомненная истина, как написанная в Свящ. писании“.

Кто же этот Илия? Это – Иоанн Предтеча и Креститель Христов. Назван он Илией потому, что действовал в духе и силе Илии. У Евреев было в обычае называть одно лицо именем другого по сходству их служения и образу жизни (Злат.). Он (предтеча) предъидет пред Ним (Иисусом Христом) духом и силою Илииною (Лк. 1:17), сказал арх. Гавриил, возвещая рождение Предтечи. Мученическая смерть Крестителя Господня наводит на мысль о мученической смерти Его Самого, и Он пользуется этим случаем сказать об этой смерти апостолам, о чем еще так недавно говорил им (Мк. 8:31). В последнее время Своей земной жизни Иисус Христос часто говорил Своим ученикам о предстоящей Ему искупительной смерти. Если предсказанное о Моем предтече исполнилось, то, продолжает Господь, несомненно и то, что Мне, Сыну Человеческому, как Мессии надлежит много пострадать и быть уничижену: ибо это так написано в том же Свящ.писании – непреложном слове Божием (напр., Ис. 53; Пс.21 и др.).

И Я говорю вам, что Илия, Мой предтеча, действительно пришел, но большинство иудеев не узнало его, и поступили с ним, как хотели (и сотвориша ему, елика хотеша), как (якоже) написано о нем, т. е. как предъизображен он в жизни древнего Илии, которого гнали и преследовали. И Иоанна Крестителя преследовали, заключили в темницу и умертвили; подобно тому, как преследовали и искали умертвить древнего Илию“. Известно, что убил Иоанна Предтечу Ирод Галилейский за то, что он обличал его в отнятии жены у брата своего Филиппа; но Господь говорит, как будто убил его народ. Блаженный Феофилакт объясняет это так: „народ позволил Ироду убить Иоанна, тогда как мог воспрепятствовать сему, и тем самым сделался убийцей его“. Евангелист Матфей замечает при сем, что несмотря на то, что говорил Господь прикровенно об Иоанне Крестителе, Апостолы поняли, что речь шла именно о нем (Мф. 17:13).

Мф.17:10-13, Мк.9:11-13

Недоумевая, как может Иисус воскреснуть, если Он не может и умереть, Апостолы спросили Иисуса: «Если Ты действительно обещанный Избавитель, то как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?» На этот вопрос Иисус дал такое же объяснение, какое раньше еще дал по поводу посольства от Иоанна (Мф.11:14). По пророчеству Малахии, Илия должен явиться перед Вторым Пришествием Христа для окончательного Суда над родом человеческим; приготовить же путь Господу для первого Пришествия должен был Иоанн, который, по свидетельству Архангела Гавриила, явится в духе и силе Илии (Лк.1,17).